La Grande Mosquée De Damas

des impératifs qui sont liés d’une part à la structure et à la stabilité du bâtiment, et d’autre part à la qualité du confort thermique du bâtiment. Ces aspects sont caractérisés par l’impact des techniques exécutions employées (pour franchir de grandes portées et produire des espaces libres) et aussi par les l’utilisation des proportions et formes qui sont adoptées au niveau des toitures (voûte, coupole et parabole). En outre, cet article présente une étude comparative qui consiste à confronter

adhère a l'islam, et un des plus anciens compagnons du Prophète. Des liens familiaux le liaient également au Prophète. Il était le mari de deux filles du Prophète ( Roumaya et Oum Kaltoum) Il poursuivit l'œuvre de son prédécesseur, a savoir les grandes conquêtes et organisation de l'Empire. Très vite Othman s'expose a des critiques qui deviennent de plus en plus violentes et qui aboutissent à son assassinant à Médine en 656: On lui reprochait surtout son népotisme car il avait recours au soutien

jusqu’aux temps présents, en particulier au moment de sa restructuration en profondeur par les architectes et urbanistes français, au début du XXe siècle. Les constructions les plus significatives des périodes antérieures : fortifications, portes, mosquées, medersas, palais, etc., sont classés monuments historiques par l’administration du protectorat. À partir de cette trame respectueuse de son passé, la ville d’aujourd’hui offre une structure urbaine en zones aux styles affirmés et aux vocations

communauté pour ses compétences et sa dignité. Ceux-ci respectent donc théoriquement le principe électif (validé par le serment d’investiture ou bay‘a), mais imposent de fait le principe héréditaire en créant la première dynastie musulmane (661-750). Damas, leur capitale, devient le centre du pouvoir dans l’empire arabo-musulman. Lors de leur arrivée au pouvoir, les califes abbassides (750-1258) maintiennent le principe dynastique, mais le rattachent à l’appartenance à la famille du prophète, tout en

roses à cent feuilles » (Rosa centifolia), surtout « pompon rose » (Pompon de Meaux) et « pompon rouge » (Pompon de Bourgogne) ; des rosiers mousseux qui sont des mutations stériles de centifolia (ou de rosiers de Damas) comme Salet ou Mousseline ; les « rosiers de Damas » (Rosa damascena), hybrides naturels apparus en Asie Mineure, de Rosa gallica × Rosa phoenicia, avec la Rose de Puteaux cultivée pour ses pétales séchés et la rose de Recht, très répandue en Angleterre5 ; quelques

(Palestine) les premiers réseaux urbains : en Mésopotamie (chapelet de ville sur ou entre le Tigre et l’Euphrate : Ur, Babylone, Uruk), en Phénicie (Tyr, Sidon), et en Egypte (vallée du Nil) les premières « mégapoles » : Babylone et Memphis : de très grandes villes pour l’époque, avec des relations très étendues avec l’étranger, un certain cosmopolitisme, des problèmes d’organisation liés à la masse urbaine Mais la Méditerranée, c’est aussi le foyer de naissance du modèle occidental de la ville, d’où

Orient entre la France et la Grande-Bretagne II. L’échec du nationalisme arabe et l’intransigeance française A. Le nationalisme arabe et ses divisons internes B. L’avortement du Royaume de Syrie et le début du Mandat français INTRODUCTION : « L’indépendance se prend, et ne se donne pas ». Cette phrase prononcée par Fayçal 1er le 27 Mai 1920 lors d’un discours, qui apparaîtra plus tard comme étant son dernier, devant son Gouvernement et un grand nombre de notables politiques

manifestation triomphante d'un peuple jusqu'alors tenu en marge des grands empires : c'est donc une réaction politique, sociale, et même économique, qui aboutit à des bouleversements considérables de l'ordre anciennement établi. Après 628 et jusqu'à sa mort, en 632, le Prophète a conduit contre les Qoraychites la lutte qui aboutit à leur soumission et à la conquête de La Mekke ; en même temps, il obtenait le ralliement d'un grand nombre de tribus bédouines païennes et de communautés chrétiennes d'Arabie

dynastie, mène en l’Egypte et son accession au vizirat fatimide permet à ses parents, et surtout à son neveu Saladin, d’acquérir l’indépendance suffisante vis-à-vis du souverain zankide Nûr al-dîn pour fonder la dynastie des Ayyoubides. On connaît les grandes étapes de cette montée en puissance. L’instabilité et les menaces extérieures que connaît le califat fatimide d’Egypte provoquent l’arrivée dans ce pays d’un fort contingent turcokurde et l’accession au vizirat de son chef, l’émir Asad al-dîn Shîrkûh

Conquérant et la prise de Constantinople Mehmed II, dit Fatih le « Conquérant » * * De l'Empire byzantin, il ne reste pas grand-chose d’un point de vue territoriale (une ville et ses faubourgs), et moins encore d’un point de vue moral. Dès Murad Ier, le basileus avait fait figure de vassal apeuré ; sous le règne de Bayezid, il avait été obligé de construire une mosquée dans sa capitale et d'y établir un tribunal spécial pour les ressortissants musulmans ; en 1449, Constantin XI Paléologue n'était