La Guerre Est Elle Inévitable

riches se font la guerre, ce sont les pauvres qui meurent »[11] Un directeur d’entreprise nous rappelait récemment en séance de CHSCT : « Il ne faut pas oublier que nous sommes dans une guerre économique : les salariés ne sont pas uniquement exposés aux risques professionnels du travail, ils sont également exposés au marché libre et concurrentiel », rappelant ainsi la mise en concurrence des travailleurs et leur enrôlement forcé dans une « guerre économique » supposée inévitable. Si l’on pousse

 Otto Dix, La Guerre Eventuelle problématique : La guerre doit elle être représentée de manière réaliste pour qu’elle soit comprise Dans sa peinture comment Otto Dix met-il en avant l’horreur des combats En quoi cette œuvre est un souvenir de guerre Peut-on dire que cette œuvre est un témoignage de guerre En quoi pouvons-nous qualifier cette œuvre d’expressionniste L’auteur « J'ai bien étudié la guerre » dit-il en 1961 « Il faut la représenter de manière

Introduction : Le XXème siècle est marqué par de nombreux événements historiques comme la seconde guerre mondiale. Camus, journaliste rédacteur en chef de Combat un journal regroupant des résistants est également un écrivain. Il relate dans ses œuvres des situations lui permettant de faire part de ses réflexions. En 1947, deux ans après la fin de la seconde guerre mondiale, La Peste paraît. Camus y compte à travers la chronique d’un médecin l’évolution de la vie à Oran sujette à une épidémie : La

Nature des camps de concentration pendant la guerre et conditions de vie dans ces camps Dans son livre récent Adolf Hitler (Londres, 1973) Colin Cross, qui aborde avec plus d'intelligence qu'on n'en rencontre habituellement dans ce domaine plusieurs problèmes de cette période, fait remarquer très intelligemment que "cela ne servait absolument à rien, de n'importe quel point de vue rationnel, de déplacer des millions de Juifs d'un bout à l'autre de l'Europe et de les assassiner, à un moment

Justin Trächslin 3M3 Analyse philosophique d’une image L'image ci-dessous montre une scène de bataille de la Première Guerre mondiale. On voit des soldats, très probablement du côté des alliés, sortir de leurs tranchées avec l'intention d'attaquer leurs adversaires. Leur regard est lugubre, ce qui peut indiquer que leur situation est terrible. Nous pouvons constater que l’artiste a accordé de l’importance au ciel, celui-ci n’a pas de nuages et occupe deux tiers du tableau. Ce ciel est noirci

La guerre a été longtemps le seul instrument de régulation des relations humaines. A partir du dix-huitième siècle cependant se dessine un courant favorable à la paix. Voltaire est l'un de ces 'philosophes' pacifistes qui refusent d'idéaliser les guerres qui le plus souvent résultent des caprices de quelques-uns de nos princes. Dans ce texte, Voltaire imagine l'arrivée sur terre d'un habitant de Sirius qui, choqué par le comportement déraisonnable des hommes, cherche à en démontrer l'absurdité

conflit est-il le fondement de tout rapport avec autrui ? Les rapports entre les hommes sont-ils obligatoirement conflictuels ou bien les hommes peuvent-ils vivre en harmonie ? Nous allons voir dans une première partie que la présence du conflit est inévitable dans toute relation mais nous verrons dans une seconde partie que le conflit n'est pas proprement le fondement des relations entre les hommes et que celui-ci peut avoir un impact bénéfique dans les rapports humains. Le regard d'autrui est toujours

confronté, de manière inévitable, à l’expérience de la guerre. Le spectacle des armes est l’occasion d’un tableau esthétique où la violence semble valorisée. L’envers de ce même tableau donne la réalité de la guerre et de l’horreur par le biais du sort des populations civiles. Comment une peinture pathétique de la guerre et l’emploi de l’ironie, qui transforme l’horreur en spectacle, dénoncent-t-ils la folie de la guerre et des hommes ? Nous verrons dans un premier temps que la guerre est, en apparence

piège que se referme, inévitable, qui anticipe la mise en quarantaine et l’isolement de la ville. La personnification de la falaise avec « l’épaule de la falaise » accentue l’idée de piège (sournois) - La tournure impersonnelle « il fallait » montre une action qui ne découle pas d’une volonté, mais d’une obligation. - La « réponse négative » du « dépôt pharmaceutique » → le sort s’acharne. - La sentence pesante tombe en fin de texte, donné par le personnage messie → inévitable, comme une prophétie

Qui veut la guerre? Celui qui fait la guerre a-t-il la guerre pour but? Ne fait-on pas la guerre pour avoir la paix? Un être pour qui la guerre serait une fin en soi serait nécessairement seul, sans amitié et sans amour, et même amené à se détruire lui-même car on peut être en guerre avec soi-même. Qui souhaite vivre dans la tension et la peur permanente? Peut-on dire que la paix est toujours le but, et la guerre le moyen? Que serait une paix qui serait un moyen de la guerre? Ce ne serait certainement