La Guerre Et La Paix Proudhon

élèves, et en même temps source d’épanouissement personnel et de réussite professionnelle future. En histoire, cela apparaît avec évidence pour l’étude de l’âge industriel, de la France durant les années 1930, des totalitarismes et de la deuxième guerre mondiale, soit 75 % de l’horaire. Mais cela est vrai aussi pour le système colonial, traité en terminale S dans un temps approximativement identique à celui qui lui est attribué en première ES-L. C’est sur la partie centrale du programme que la spécificité

l'homme envers la société ; le quasi-contrat social. SOLIDARITÉ Présentation du livre Retour à la table des matières Le mot de solidarité n'est entré que depuis peu d'années dans le vocabulaire politique. Au milieu du siècle, Bastiat et Proudhon ont bien aperçu et signalé les phénomènes de solidarité « qui se croisent » dans toutes les associations humaines. Mais aucune théorie d'ensemble ne s'est dégagée de ces observations [1] ; le mot, en tout cas, ne fit pas fortune, et Littré, en 1877

dans un premier temps étudié par des historiennes telles que Michelle Perrot, Yvonne Knibiehler. Cette histoire englobe l'histoire au féminin, l'histoire du genre et les femmes dans l'histoire. I. Les femmes durant la seconde guerre mondiale Avec la seconde guerre mondiale, les femmes subissent l'idéologie du Maréchal Pétain « Travail, Famille, Patrie ». Les droits de la femme s'effacent au profit de la famille. La priorité est donnée à la famille, notamment par la loi Gournot du 29 décembre

confucianisme et légisme MENCIUS Meng Tseu (latinisé en Mencius :-372/-289 : ouvrage homonyme c. 300 av J.C.). Propagateur de la pensée de Confucius (Ecole des Lettrés). Philosophe humaniste, il reprend à ce dernier l’idée d’une société tendant à la paix et l’harmonie, fondée sur le principe de sympathie entre les hommes (les hommes sont considérés comme fondamentalement bons), et qui doit se doter d’un gouvernement juste faisant avancer les principes moraux et assurant à tous les individus des conditions

par exemple en 1792, une pétition signée par plus de 300 femmes. Les femmes de la révolution française ont des pratiques militantes mais ont aussi parfois des pratiques considérées comme typiquement masculine, vont prendre part aux émeutes et aux guerres. Mais elles vont se voir malgré tout évincé de la politique. En 1793, elles ne peuvent plus avoir leur propre club. En 1795, elles ne peuvent plus assister aux délibérations, puis on leur interdit de s’attrouper à plus de cinq dans l’espace public

L'avènement de la société démocratique en France, 1848-1914. Introduction Bornes définissant ce siècle : 1815 à 1914. En 1815, c'est la fin des guerres napoléoniennes (Sarajevo). En 1914, c'est le début de la Première Guerre Mondiale (Sarajevo). Pourquoi prenons-nous 1848 ? Car c'est le temps du suffrage universel et de l'ère démocratique. Il y a de plus un souci d'organiser la société des égaux (éducation pour tous, partage des savoirs, ascension d'une culture). On parle d'une nouvelle société

Dreyfus , Emile Zola publie dans L’Aurore le 13 janvier une lettre au président Felix Faure intitulée : J’accuse. Enorme résonance de cet article . La France se divise en deux camps hostiles : les dreyfusards et les anti-dreyfusards. Le Ministère de la Guerre intente un procès à Emile Zola . Il est condamné à 3000F d'amende et un an de prison 18 juillet , il s'exile à Londres 1899 Cassation de son procès : Emile Zola rentre en France Publication de Fécondité, le premier roman d’un nouveau cycle : les

Homère. Ces textes sont sensés raconter une histoire survenue dans un lointain passé mais il est intéressant d’étudier ces textes car les auteurs ont introduit des éléments de leur quotidien. Ces deux poèmes racontent notamment une guerre survenue en Asie mineure (la guerre de Troie) puis le retour des combattants chez eux. On y retrouve de longues descriptions. Certains éléments archaïques sont propres aux « siècles obscures » tandis que d’autre sont plus modernes, datant de la naissance de la Cité

est Auguste Blanqui (1805-1881) : il a théorisé la révolution permanente --> avant-garde de révolutionnaire, capable de diriger le mouvement en s'appuyant sur une minorité (insurrection). On ne passe pas par des organisations politiques. Pierre Proudhon (1809-1865) : classé dans le socialisme libertaire --> défense de la liberté de l'individu contre toutes les autorités établies. Objectif : établir une démocratie socialiste, mettre fin au système capitaliste. Il critique la monopolisation de

Darwin (22 décembre 1922) Le racisme (1er juin 1933) La comédie humaine (14 décembre 1935) Philosophie couchée (13 juin 1929) Le gobe-mouches (1er juin 1928) Pudeur d'esprit (22 novembre 1923) Arnolphe (5 juin 1928) Fidélité (5 février 1926) L'homme de guerre (23 septembre 1922) Alain, Esquisses de l’homme (1927) 4 Chapitre XXXIX. Chapitre XL. Chapitre XLI. Chapitre XLII. Chapitre XLIII. Chapitre XLIV. Chapitre XLV. Chapitre XLVI. Chapitre XLVII. Chapitre XLVIII Chapitre XLIX. Chapitre L. Chapitre