La Guerre Peut Elle Juste

Allemagne. Mouvement Expressionnisme Formation instrumentale --- Brève biographique de l'artiste : Otto Dix est né le 2 décembre 1891 à Untermhaus près de Gera. À la proclamation de la Première Guerre Mondiale, il s'engage comme volontaire dans l'artillerie de campagne allemande. Après la guerre, Otto Dix séjourne à Dresde où se trouve la rue de Prague. Rue qu'il représente en 1920 dans son célèbre tableau du même nom. De 1919 à 1922, Dix étudie également à Düsseldorf, adhère à la Nouvelle objectivité

La loi peut-elle être juste ? Eichmann est un haut fonctionnaire nazi qui a participé à l'extermination des Juifs et des minorités européenes lors de la Seconde guerre mondiale. Pour échapper à son procès, une fois la guerre finie, il s'enfuit en Amérique du Sud mais est capturé quelques années plus tard par un commando israëlien qui l'amena en Israël pour l'y juger de ses actes. Eichmann se défendit en disant qu'il s'était contenté d'obéir à la loi du régime nazi. La loi est un terme générique

Guerre en péninsule ibérique : Jihad contre Guerre sainte chrétienne Les éléments qui opposent les chrétiens et les musulmans en péninsule ibérique relèvent principalement de questions idéologiques. En effet, chrétiens et musulmans considèrent leurs idées comme étant des vérités uniques, entrainant une volonté de conquérir les territoires espagnols selon une légitimité plus ou moins mythifiée. La conquête islamique de la péninsule est motivée d‘une part, par l'envie d'étendre les

des associations d’Anciens Combattants et Mutilés qui s’adresse au peuple français pour célébrer la fête nationale du 11 Novembre. Ce mouvement des Anciens Combattants est apparu dès 1915 et s’est beaucoup développé en Europe durant l’Entre-deux-guerres. C’est un mouvement de masse, un groupe de pression, qui réunit environ 3 millions d’adhérents et qui est « un acteur central dans la vie des anciens belligérants qui pèse lourd lors des consultations électorales » (La démocratie aux Etats-Unis et

Dictionnaire Philosophique, «  Guerre », 1765 | Introduction : Jugeant l’Encyclopédie parfois trop prudente dans ses critiques, Voltaire entreprend la rédaction de son propre Dictionnaire philosophique en 1765, un dictionnaire qui se veut «  portatif » et qui remet en cause tous les aspects de la société. L’ouvrage prend en particulier pour cible les contradictions entre les dogmes de l’Eglise et les Evangiles. Dans cet article, le polémiste dénonce les ravages de la guerre légitimée par une « religion

carte du Rwanda et de ses régions frontalières. Le sujet de cette carte est la guerre entre les hutu et les tutsi, deux civilisations au Rwanda, qui engendrent des génocides et beaucoup de conflits. Ainsi on peut dors et déjà savoir que dans cette région, se posé un lourd problème ethnique. On peut, à l’aide de cette carte observer le déroulement du conflit, comprendre qui sont les acteurs générant sans cesse cette guerre ainsi que les conséquences sur les habitants et sur le territoire rwandais mais

pour objet la définition et la description de la GUERRE qui caractérise l’état de nature, qui n’est pas associée à une prétendue méchanceté naturelle des hommes, ni à proprement parler à un conflit entre collectivités qui luttent pour des positions de pouvoir dans des formes de combats organisées (définition minimale de la guerre). Hobbes défend bien plutôt la thèse suivante : l’état de guerre se situe à l’échelle interindividuelle (il s’agit d’une guerre de « chacun contre chacun ») et elle ne prend

Rabelais. La renaissance y est extrêmement présente, Utopie y est même citée. Rabelais y affirme ses positions politiques et religieuses. Il est proche du protestantisme d’Erasme et ne nie pas son soutient à la monarchie française. De ce fait, on peut faire un parallèle avec le Prince de Machiavel. Il ne désire pas abolir la monarchie mais éduquer un prince vertueux. De ce fait, Charles Quint est représenté par Picrochole et François I par Gargantua. De plus, Rabelais affirme son opposition aux

Philosophie Est-il juste d’enfreindre les lois? Position : Oui 1- Il est juste d’enfreindre les lois pour les besoins physio primaires, c’est-à-dire pour se vêtir, se nourrir et se loger. Certaines personnes n’ont pas eut les moyens d’accéder à l’éducation et ont donc besoin d’enfreindre les lois car ils ne sont pas rémunérés assez pour pouvoir combler leurs besoins et subvenir a ceux de leur famille. 2- Il est juste d’enfreindre les lois dans la mesure ou un pays est sous l’emprise

pratique par des hommes qui le tournent à leur profit. L’application de la loi devient illégitime, lorsque l’on abuse de la loi, lors donc que l’on se sert de la loi au lieu de la servir, comme devrait le faire un bon citoyen. Il y a une manière juste de rendre la justice, ou une manière légitime d’appliquer la loi. I.2. L’illégitimité de la loi. Mais la loi n’est pas simplement contestable dans l’emploi parfois abusif que l’on en fait ; elle est parfois contestable en elle-même, si bien