La Harangue De Janotus De Bragmardo

- Importance de la religion Se moque des crédules en disant des choses absurdes mais qui font savant et en les intercalant dans des faits de la mythologie -> prouve qu’il est cultivé Harangue de Maître Janotus de Bragmardo faîte à Gargantua pour retrouver les cloches Jargon pseudo-scientifique -> Beaucoup de mots qui font savant mais qui ne veulent rien dire (latin de cuisine ;)) Satire : Se moquer/Rire de quelque chose pour dénoncer Enseignement

religieuses (notamment la croyance dans les saints et leurs reliques, le rôle des cloches qui appellent automatiquement à la prière, le manque d’intérêt pour l’Evangile) et la réalité de la foi. Textes complémentaires : Chapitre 19 : la harangue ridicule de Janotus Bragmardo venu récupérer les cloches (alors qu’elles venaient d’être rendues). Satire d’un savoir rhétorique mal maîtrisé par un théologien bon buveur et mauvais orateur. Chapitre 38 : Gargantua pisse copieusement et coupe la route aux pèlerins

et bleu, il faut bien avouer qu’il a tout du preux chevalier. Lors de son séjour à Paris, il illustrera sa noblesse et sa bonté d’âme, non seulement en acceptant de rendre les cloches de Notre Dame, avant même la grotesque harangue que lui tient Maître Janotus Bragmardo, mais également en récompensant ce dernier en lui offrant des saucisses, des nouvelles chaussures et un nouveau lit « […] Gargantua doutant que l’on pût trouver sur l’heure des chausses seyant à sa jambe, s’interrogeant aussi

chronologiquement, et constitue un programme d'éducation humaniste encyclopédique. (Cf. synthèse : 2.2 l’éducation) - Par leurs discours, les personnages peuvent également constituer des exemples. La lettre de Grandgousier à Gargantua (chap.29), la harangue d’Ulrich Gallet, (chap.31), son discours devant Toucquedillon (chap.49), le discours mesuré de Gargantua, au chapitre 50, en fait un modèle politique. - Enfin, François Rabelais a recours à un nouveau genre, pour diffuser ses idées : celui de l'utopie

les monastères en inversant une situation ou un comportement traditionnel. C’est ainsi qu’il critique la Sorbonne et la vanité dans le chapitre XVIII de Gargantua : Janotus de Bragmardo invente des mots latins dans un style plus qu’ampoulé afin de convaincre Gargantua de remettre les cloches de Notre-Dame. Cependant, si cette harangue fait rire, ne devient-elle pas incompréhensible par le mélange du latin et de français ? Qu’en est-il alors de la persuasion du lecteur ? Si le rire est une arme

Gargantua Un géant plus grand que nature Récit tiré de Gargantua de François Rabelais I – La première enfance de Gargantua 1. Sitôt qu‘il fut né, il ne lança pas comme les autres enfants des cris inarticulés ; mais, à haute voix, il s’écriait : « À boire ! À boire ! À boire ! » On aurait dit qu’il voulait inviter tout le monde à boire. Aussi I’entendit- on dans tout le pays. Le bonhomme Grandgousier, buvant et rigolant avec ses convives, entendit les cris horribles que

“torche-cul” Chapitre 14 : enseignement donné par les sophistes, par un certain Thubal Holoferne. Gargantua ingère un savoir lourd Il s’agit d’ingurgiter par cœur et à l’envers, Gargantua oublie très vite cet enseignement. La chapitre 19→ harangue de Janotus et Bragmardo → illustre la façon d’apprendre des théologiens, + parodie de l’éducationAu chapitre 21-22, Ponocrates tente d’observer son futur élève. On découvre la routine d’éducation médiévale/ scolastique → théologiens du Moyen-Age. On a une concentration

claquedents, gardiens de chiottes, bergers de merde et autres telles épithètes diffamatoires ». Cette fête du langage se manifeste aussi dans l’onomastique, cette science des noms propres choisis par Rabelais pour faire rire son lecteur : « Janotus de Bragmardo, ce rhéteur sophiste ridicule autrement surnommé le « tousseux » incarnant dans un saisissant paradoxe la niaiserie du « Jeannot » et la virilité du braquemart, mais aussi l’irascible Picrochole animé de « bile amère » et toute sa garde rapprochée

déverse un déluge d’urine sur les Parisiens pour châtier leur curiosité excessive. Janotus de Bragmardo est choisi pour aller réclamer les cloches à G. parce que c’est le plus vieux des sophistes. Janotus = forme latinisée de Jeannot, qui signifie benêt, stupide Quant au braquemarts, c’était à la fin du Moyen Age une épée courte et large, qui pouvait désigner métaphoriquementcertaine partie de l’anatomie masculine. Bragmardo connote donc la paillardise, la sottise et l’ivrognerie. Ego habet bon vino, Redde

cacher en haut des tours de la cathédrale Notre-Dame, pour s'en défaire. De là, il leur urina dessus et en noya un grand nombre. Gargantua vola ensuite les cloches de la cathédrale pour les mettre au cou de son énorme jument. La Sorbonne envoya Janotus de Bragmardo, récupérer les cloches. Il se rendit auprès de Gargantua avec d'autres maîtres. Gargantua et ses proches écoutèrent son discours. Dans ce passage, Rabelais caricature la scolastique, en mélangeant français et latin, sans être toujours cohérent