La Justice Est Elle La Force Des Faibles

Commenter la phrase suivante : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou ce qui est fort soit juste », Blaise Pascale, 1670. Alors que certains se servent de la force pour appliquer la justice, d’autres trouvent plus sage d’exercer la justice avec la force, mais une force bienveillante, c’est à dire qui a pour unique but d’unir les individus et

Calicles, droit de la N = droit de la force. redéfinit le juste et l'injuste selon la nature: La N dit ce qui doit être: le fort doit dominer le faible. La politique devrait ( niveau du droit) respecter la nature comme une source de droit. La nature exigerait que le fort domine le faible, ce que la loi interdit. Pour lui: politique actuelle injuste, vrai justice naturelle et autorise la violence des forts: → violence des désirs. Or la force, la violence peuvent elles faire droit

cette exigence de justice qui est inscrite au cœur de la conscience humaine. Il n’est que trop vrai, d’autre part, que le système des lois écrites n’est jamais purement rationnel. ● Il arrive ainsi que les lois promulguées par les hommes soient injustes, notamment lorsque ces hommes se servent du droit positif pour asseoir une tyrannie ou légaliser l’oppression illégitime d’une minorité religieuse ou ethnique. Quelle doit être alors l’attitude du juste ? Si le respect de la justice comme valeur l’emporte

La justice et le droit : Introduction : Sans doute ne peut-on concevoir le droit sans le penser dans un certain rapport avec la justice, et pourtant penser vraiment le droit dans son essence, dans sa spécificité c’est être capable de penser ce qui le distingue de la justice. L’enjeu d’un tel rapport n’est pas simplement théorique il a aussi des conséquences pratique. Dans cet état d’esprit il faut bien comprendre que si le juridique ne peut exister dans une société sans morale, le droit quant

que celle que l'on exerce à l'ombre des lois et avec les couleurs de la justice. - Montesquieu Extrait de Considérations sur les causes de la grandeur des Romains Les lois sont dangereuses quand elles retardent sur les moeurs. Elles le sont davantage lorsqu'elles se mêlent de les précéder. - Marguerite Yourcenar Extrait des Mémoires d'Hadrien Il y a deux manières de combattre, l'une avec les lois, l'autre avec la force. La première est propre aux hommes, l'autre nous est commune avec les

 C’est ainsi que le mentionne l’auteur en disant à la ligne 6 « Le fort n’est jamais absolument fort, ni le faible absolument faible, mais l’un et l’autre l’ignorent ». La violence aveugle s’oppose donc à la raison et à la pensée des Hommes.En plus de s’opposer à la pensée, le triomphe de la violence aveugle s’oppose à la justice et à la prudence. En effet, Simone Weil mentionne que la justice est « aveugle, elle aussi » si elle se base sur une violence où l’esprit n’a pas sa place, pour illustrer

peut pas régler seule, d’où pour le faire la nécessité de l’Etat. Un Etat qui gère des instances telles que la justice, qui est, elle, est chargée de faire respecter la loi, mais qui a également un second sens. La justice désigne également une norme ou un idéal de société qui détermine les devoirs envers autrui dans la vie. Elle définit ce qui est légitime de façon absolue. Mais cette justice en société est-elle incompatible avec la liberté ? Cette liberté qui peut très bien être celle de penser, de

Richard Amaury TS2 Philosophie : Le Droit et La Justice 1) Définitions Le droit : Tout d’abord le droit signifie ce qui est licite, permis et autorisé tout en impliquant une notion d’autorisation et d’exigence. Pour Leibniz, le droit apparaît comme « un pouvoir moral » : «pouvoir» car il détermine pour notre action un terrain d’exercice et «moral» car il n’entraîne pas toujours de conséquences matérielles. La dimension morale du droit représente d’une part sa faiblesse (absence de

plus fort correspond aux situations où une confrontation est résolue par le libre jeu du rapport de force entre les parties en présence. La Loi du plus fort a été notamment discutée par des auteurs tels que Jean de La Fontaine (« La raison du plus fort est toujours la meilleure »1) ou Jean-Jacques Rousseau (« Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit, et l’obéissance en devoir. De là le droit du plus fort...»2). Tout d'abord, il convient

procureur est le loup, il n'est ni fiable ni sage ( vers 56 ). Il fait un simulacre de procès, le loup met en cause les faux défauts physiques de l'âne ( vers 58 ), il attise la haine et essaie de déchaîner les passions contre l'âne. Il n'y a aucune justice, l'âne ne peut pas se défendre, le verdict est rapide et sans échange.  figures de style : Elles sont très nombreuses :personnificationsLion tint conseil et dit », ex : « Lerépétitions, ex », « Que le plus coupable périsse. : « Que le plus coupable