La Justice Sans La Force Est Impuissante La Force Sans La Justice Est Tyrannique

par Pépin le Bref en 751). Il modifie la nature de l'autorité royale. Ce rite est très prestigieux : le roi carolingien reçoit l'onction des saintes huiles = il est roi par la grâce de dieu. L'autorité royale doit donc être mise au service de la justice et de la paix. Cette théocratie a pour but de faire régner le message chrétien sur un territoire et des populations aussi nombreux que possible. Les deux premiers rois carolingiens y arrivent très bien, surtout Charlemagne, qui dans les années 790

œuvre juridique comparable était le Code Justinien, empereur romain du VIème Siècle ap. J-C. de Constantinople. Le droit romain s'était développé dés le VIIIème siècle av. J-C. et du fait de l'accumulation des lois, des consultes et des décisions de justices, le droit était incomparable. Justinien a donc élagué le droit romain. Il ordonne la rédaction de 3 ouvrages : - Les Institutes, manuel à destination des élèves débutants où était exposée l'introduction au droit et une compilation définitions

Or, la première chose que répond Antigone à Créon lorsqu'elle paraît devant lui, qui l'accuse d'avoir osé passer outre sa loi est: "Ce n'est pas Zeus qui l'avait proclamée". Antigone ne pensait pas, dit-elle, qu'un mortel puisse passer outre la justice. Quant à mourir avant l'heure, c'est pour elle "tout profit" car si elle avait laissé son frère sans sépulture, c'est elle qui n'aurait pas eu le repos éternel. Mais Ismène ? Créon la condamne à mort avant même de l'écouter, bien sûr. Pourquoi bien

quelles sont ses racines dans la pensée allemande contemporaine? Tout l'effort de la philosophie pratique du XIXe siècle a eu, pour but de séculariser les bases de la vie sociale et d'arracher à la théologie les notions de droit, de morale et de justice. En Allemagne, c'est cette lutte contre la transcendance qui fait le caractère fondamental des travaux philosophiques des penseurs qui suivirent Hegel. La critique historique des sources religieuses y aboutit bientôt à la critique philosophique du

quelles sont ses racines dans la pensée allemande contemporaine? Tout l'effort de la philosophie pratique du XIXe siècle a eu, pour but de séculariser les bases de la vie sociale et d'arracher à la théologie les notions de droit, de morale et de justice. En Allemagne, c'est cette lutte contre la transcendance qui fait le caractère fondamental des travaux philosophiques des penseurs qui suivirent Hegel. La critique historique des sources religieuses y aboutit bientôt à la critique philosophique du

pour la blâmer une trop juste cause : Par un si grand dessein vous vous faites juger Digne sang de celui que vous voulez venger ; Mais encore une fois souffrez que je vous die Qu’une si juste ardeur devrait être attiédie. Auguste chaque jour, à force de bienfaits, Semble assez réparer les maux qu’il vous a faits ; Sa faveur envers vous paraît si déclarée, Que vous êtes chez lui la plus considérée ; Et de ses courtisans souvent les plus heureux Vous pressent à genoux de lui parler pour eux

maîtres apparaissent plus brillants qu’ils ne sont et vous atteindrez les sommets du pouvoir. LOI 2 page 8 NE VOUS FIEZ PAS À VOS AMIS, UTILISEZ VOS ENNEMIS Gardez-vous de vos amis : beaucoup vous trahiront par envie. D’autres se montreront gâtés, tyranniques. Un ancien ennemi que vous engagez sera plus loyal qu’un ami parce qu’il devra faire ses preuves. En fait, vous avez plus à craindre de vos amis que de vos ennemis. Si vous n’avez pas d’ennemis, trouvez le moyen de vous en faire. LOI 3 page 16 DISSIMULEZ

donner une valeur, échelonner les actes ou les intentions selon des critères, à la manière dont on mesure le poids d’une chose ou son prix. La métaphore de la pesée n’est en rien fortuite : elle permet d’opérer à la fois un lien avec la notion de justice, et ouvre un lien tout aussi fondamental avec la référence religieuse, puisque l’on retrouve dans l’imaginaire religieux cette idée de la pesée des âmes le jour du jugement dernier. Nous retiendrons l’idée que la référence religieuse ne nous sera

Reprit du mieux qu'il put : S'il fallait condamnerTous les ingrats qui sont au monde,A qui pourrait-on pardonner ?Toi-même tu te fais ton procès. Je me fondeSur tes propres leçons ; jette les yeux sur toi.Mes jours sont en tes mains, tranche-les : ta justice,C'est ton utilité, ton plaisir, ton caprice ;Selon ces lois, condamne-moi ;Mais trouve bon qu'avec franchiseEn mourant au moins je te diseQue le symbole des ingratsCe n'est point le serpent, c'est l'homme. Ces parolesFirent arrêter l'autre ; il recula

de fonctionnement, (lié d’ailleurs aux tendances fondamentales de la vie naturelle), et qui procède par abandon et destruction luxueuse. Précision sur le sacré Le sacré n’est pas une chose c’est le contraire d’une chose ; c’est la contagion d’une force qui nous dépasse et détruit toutes les distinctions. C’est pour cela qu’il y a du sacré dans l’érotisme qui mêle les corps comme il y en a aussi dans les expériences mystiques de l’extase. Le rituel religieux permet d’enchaîner l’excès du sacré par