La Laideur Fascination

type, dégagé de tout alliage impur, aura en apanage tous les charmes, toutes les grâces, toutes les beautés ; il faut qu'il puisse créer un jour Juliette, Desdémona, Ophélia. Le second prendra tous les ridicules, toutes les infirmités, toutes les laideurs. Dans ce partage de l'humanité et de la création, c’est à lui que reviendront les passions, les vices, les crimes ; c’est lui qui sera luxurieux, rampant, gourmand, avare, perfide, brouillon, hypocrite c'est lui qui sera tour à tour Iago, Tartufe

persistance. Il y a avant tout la Révolution française comme tentative d'instaurer la domination de la raison et de la liberté, maintenant aussi de manière politiquement réelle. L'Europe de l'Illuminisme, dans un premier temps, s'est tournée avec fascination vers ces événements, mais face à leurs développements, elle a dû ensuite réfléchir de manière renouvelée sur la raison et la liberté. Les deux écrits d'Emmanuel Kant, où il réfléchit sur les événements, sont significatifs pour les deux phases

type, dégagé de tout alliage impur, aura en apanage tous les charmes, toutes les grâces, toutes les beautés ; il faut qu’il puisse créer un jour Juliette, Desdémona, Ophélia. Le second prendra tous les ridicules, toutes les infirmités, toutes les laideurs. 11 Dans ce partage de l’humanité et de la création, c’est à lui que reviendront les passions, les vices, les crimes ; c’est lui qui sera luxurieux, rampant, gourmand, avare, perfide, brouillon, hypocrite c’est lui qui sera tour à tour Iago, Tartufe

et de vivre la scène décrite) mais aussi sur des comparaisons et métaphores qui frappent l’imagination. v.9-16 : La description adopte un point de vue en surplomb (« le soleil » v.9, « le ciel » v.13), le cadre bucolique contraste avec la laideur (« pourriture », « carcasse superbe » oxymore) v.10 : image triviale, peu poétique de la cuisson (cuire à point une viande avariée) v.11-12 : vision panthéiste de la nature (divinisée par la majuscule et l’épithète « grande ») dans laquelle

type, dégagé de tout alliage impur, aura en apanage tous les charmes, toutes les grâces, toutes les beautés ; il faut qu’il puisse créer un jour Juliette, Desdémona, Ophélia. Le second prendra tous les ridicules, toutes les infirmités, toutes les laideurs. 11 Dans ce partage de l’humanité et de la création, c’est à lui que reviendront les passions, les vices, les crimes ; c’est lui qui sera luxurieux, rampant, gourmand, avare, perfide, brouillon, hypocrite c’est lui qui sera tour à tour Iago, Tartufe

bonne humeur. — N’avez-vous pas rêvé quelquefois d’être moche ? — Si, souvent, répondis-je avec des larmes qui chatouillaient mes paupières. Ça serait déjà quelque chose. Il me tapota l’épaule avec compassion. — Évidemment. Après la beauté, c’est la laideur qu’il faut choisir. Sans hésiter. Si le moche n’attire pas d’emblée, il se fait remarquer, il provoque le commentaire, l’obscurité cesse, l’anonymat s’évanouit, la route s’ouvre – que dis-je, la route ? – l’autoroute ! Le moche ne peut que progresser

bonne humeur. — N’avez-vous pas rêvé quelquefois d’être moche ? — Si, souvent, répondis-je avec des larmes qui chatouillaient mes paupières. Ça serait déjà quelque chose. Il me tapota l’épaule avec compassion. — Évidemment. Après la beauté, c’est la laideur qu’il faut choisir. Sans hésiter. Si le moche n’attire pas d’emblée, il se fait remarquer, il provoque le commentaire, l’obscurité cesse, l’anonymat s’évanouit, la route s’ouvre – que dis-je, la route ? – l’autoroute ! Le moche ne peut que progresser

survivance du thème spatial central couvert de coupoles 4. La personnalité de l’artiste sort de l’anonymat collectif du travail en «cathédrale» au Moyen-âge. En fait, l’étude du passé romain n’était accessible qu’à une élite intellectuelle. Sa fascination pour l’antique était non seulement esthétique, mais sociale car elle leur conférait le prestige. Les architectes renaissants se distinguent des constructeurs. Au Quattrocento, ils se regroupent selon trois catégories : celle des architectes-sculpteurs

dans ce coeur−là ! " L'inconnu n'écouta pas ce conseil vivant, placé là sans doute par la Providence, comme elle a mis le dégoût à la porte de tous les mauvais lieux. Il entra résolument dans la salle, où le son de l'or exerçait une éblouissante fascination sur les sens en pleine convoitise. Ce jeune homme était probablement poussé là par la plus logique de toutes les éloquentes phrases de Jean−Jacques Rousseau, et dont voici, je crois, la triste pensée : Oui, je conçois qu'un homme aille au jeu, mais

de la délicieuse vie de garçon ; Par Folie, c’en est toujours une ; Par Gageure, c’est le cas de lord Byron ; Par Honneur, comme Georges Dandin ? Par Intérêt, mais c’est presque toujours ainsi ; Par Jeunesse, au sortir du collége, en étourdi ; Par Laideur, en craignant de manquer de femme un jour ; Par Machiavélisme, pour hériter promptement d’une vieille ; Par Nécessité, pour donner un état à notre fils ; Par Obligation, la demoiselle ayant été faible ; Par Passion, pour s’en guérir plus sûrement