La Laideur Fascination

nombreux cadavres de suicidés qu'il sortit de l'eau éprouvant,pour cette activité,une fascination morbide. Goncourt raconte à ce propos, en parlant de Maupassant: "La conversation, je ne sais comment, est aJ.lée de PaJ.erme et de ses catacombes, à la Morgue et à ses noyés et Maupassant qui d1ne avec moi, parle longuement de ses repêchages en Seine et de son goftt pour les macchabés du fleuve parisien, à cause des laideurs originales qu'ils rev@tente Il s'étend, appuie sur la bouillie, le papier mâché

son kolback tous les panaches de l'espérance; mais le tonnerre final de Waterloo avait brûlé jusqu'à ras de terre ses dernières ambitions. Il était de ceux que la Restauration ne reprit pas à son service, parce qu'ils n'avaient pu résister à la fascination du retour de l'île d'Elbe, qui fit oublier leurs serments aux hommes les plus forts, comme s'ils avaient perdu leur libre arbitre. Le chef d'escadron Mesnilgrand, celui dont les officiers de Chamboran, ce régiment romanesquement brave, disaient:

la gloire et les littérateurs, Paris, Hatier, coll. Brèves Littérature, 1993 [étude précédée d’une série d’illustrations très utiles, de la « Danse des morts » médiévale aux représentations de Rouault ou Fautrier]. Eco, Umberto, Une histoire de la laideur, Paris, Flammarion, 2011. Guiomar, Michel, Principes d’une esthétique de la mort, Paris, José Corti, 1967, rééd. Livre de poche, coll. Biblio essais, no 4186. Jackson, John E., La mort Baudelaire, Neuchâtel, La Baconnière, 1982 [essai qui dépasse

quelques frontières connues et reconnues. Sur la pensée et l’imagination de notre auteur, l’inconnu en effet ne cesse pour ainsi dire jamais d’exercer non seulement un très efficace pouvoir d’aimantation, mais encore une véritable et irrésistible fascination. On en trouve déjà un bel exemple dès les toutes premières pages du Marin à l’ancre, dans une lettre écrite à Larnaka, en mai 1988 : « C’est un endroit des premiers matins, nu, paisible, que l’histoire du monde laisse indifférent. C’est un

jeune homme qui quitte sa tribu juive mais française de coeur de Céphalonie, et arrive à Genève, promis à de hautes fonctions. Grâce aux femmes, Adrienne et Aude, tout semble lui réussir. Mais il est déchiré entre la fidélité aux racines et la fascination de la réussite, entre le judaïsme des Solal (ces « Valeureux » exubérants, fabulateurs mais témoins du peuple élu) et la société des Gentils (incarnée par les femmes qu’il séduit). Après avoir connu la gloire terrestre (et française), il finit en

attraction, d’une foire. Aussi le tableau est-il marqué par la mise en scène du regard : curiosité sociale et infraction du regard dans un monde d’élite (l. 8-9), contemplation des figures féminines puis masculines, retour aux voyeurs (l. 50-53), fascination que mademoiselle Armande exerce sur le narrateur (l. 53-62). Le complexe scopique (regarder, voir) recouvre différents types de regards, de l’effroi à l’admiration. 2. Le mot « grotesque » acquiert des significations particulières chez les auteurs

de ») comme aux tournures précieuses (« se piquait de littérature » - «  l'élection redoutable qui était son destin »), aux mots recherchés (« s'adornaient »), affectionnant les formulations percutantes (« une créature drolatique et inquiétante d'une laideur puissante et envoûtante » - « un monstre sacré auquel le comique ajoutait une composante négative, acide, destructrice, métamorphosé en nain impérial » - «  un sexe à pattes »). Il joua des figures de style : - comparaisons (« se tordait comme

jeune homme qui quitte sa tribu juive mais française de coeur de Céphalonie, et arrive à Genève, promis à de hautes fonctions. Grâce aux femmes, Adrienne et Aude, tout semble lui réussir. Mais il est déchiré entre la fidélité aux racines et la fascination de la réussite, entre le judaïsme des Solal (ces « Valeureux » exubérants, fabulateurs mais témoins du peuple élu) et la société des Gentils (incarnée par les femmes qu’il séduit). Après avoir connu la gloire terrestre (et française), il finit en

existait au Moyen Age. Les auteurs ont une conscience sociale très forte. L’art a un devoir envers la société ⋄ nourrir les classes populaires sur le plan spirituel. Ils écrivent une poésie du repli : par exemple Alfred Tennyson qui était choqué par la laideur du monde industriel et par les injustices de la société, s’était créé un monde idéal fasciné par les mystères du MA. Les auteurs font un art purement littéraire qui repose sur un langage poétique convenu et sur des métaphores rendues étrangères à

mettant l’accent sur la participation du public, le refus de la ségrégation sociale et la création de nouvelles solidarités par la mise en relation des quartiers et des agglomérations. Les grands ensembles d’habitat social, caractérisés par la laideur et l’insécurité, ont prouvé leur inefficacité manifeste dans le vandalisme, la délinquance et la criminalité. L’environnement urbain s’était dramatiquement détérioré par la construction de gigantesques infrastructures routières au nom d’un système