La Légende des siècles

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- • aspects différents selon les époques et les lieux : Babylone (VIIe-Vie siècles avant JC) – Athènes (Vème siècle avant JC), Thèbes, Bibracte (les Celtes), Pompéi, Tournai (manuel p. 26 n°1) … [pic][pic]Babylone Dans l’enquête 1, vous avez découvert le monde des campagnes en Europe au Moyen Age et aux Temps Modernes.

Le corpus se compose de quatre textes de différents siècles : le premier, La Chartreuse de Parme, écrit par Stendhal, ainsi que Une ténébreuse affaire de Balzac et Les misérables de Victor Hugo appartiennent au dix neuvième siècle, alors que La Bataille de Rambaud fût lui écrit plus tard, au vingtième siècle. Le thème commun abordé par ces textes est Napoléon Bonaparte, changeant physiquement et évoluant politiquement à travers de ces extes. Nous confronterons les images de Napoléon qui se dégagent

Homère l’odyssée Contexte : L’épopée homérique est issue des légendes d’événements historique situées au XII siècles avant J-C (Troie). L’odyssée est une continuation de L’Iliade (plus ancien poème homérique de quinze mille vers ; fonde le genre épique. Ce poème raconte les différentes étapes de la guerre de Troie mais il approfondit beaucoup plus les 50 derniers jours de cette guerre et se termine sur les funérailles d’Hector.) Donc l’odyssée reprend l’histoire du retour de ses héros dans

une influence sur toute une société. Il s’agit souvent d’une influence inconsciente car on ne se rend pas compte de la réalité de la rumeur et encore moins de l’impact de son message sur notre vie quotidienne. Selon nous, la rumeur s’apparente à la légende urbaine. Il s’agit d’un récit ou d’un message qui n’est pas vérifié et qui transmet une information sortant de l’ordinaire. Elle se diffuse par le « bouche à oreille », mais aussi par les médias et disparaît comme elle est apparue. Ainsi, on pourrait

Contes et légendes du Bénin, la sauvegarde d'un héritage. En 1999-2000, des milliers de jeunes Béninois armés de dictaphones et de papier sont partis recueillir auprès de leurs anciens les vestiges d'une culture orale en danger. Vingt quatre contes ont finalement été retranscrits dans cet ouvrage aux notes fraîches et profondément vivantes. C'est l'Afrique des sages racontée aux familles de siècles en siècles à la manière de nos troubadours médiévaux. Toujours sur fond d'humour et de morale

début de la Réforme protestante -Le critère socio-économique. Jacques Le Goff, « long Moyen Âge » b. Les différences géographiques c-Les limites du système universitaire sont des conventions 3. Les différentes visions du Moyen Âge a. La légende noire -Humanistes de la Renaissance -Hommes des Lumières Voltaire sur le Moyen Âge (Powerpoint) : « Il me semble que si l’on voulait mettre à profit le temps présent, on ne passerait point sa vie à s’infatuer des fables anciennes. Je conseillerai

Pandore Légende : Pandore fut créée sur l'ordre de Jupiter qui voulait se venger des hommes pour le vol du feu par Prométhée. Elle fut ainsi fabriquée dans de l'argile et de l'eau par Vulcain ; Minerve lui donna ensuite la vie, lui apprit l'habileté manuelle (elle lui apprit entre autres l'art du tissage) et l'habilla ; Vénus lui donna la beauté ; Apollon lui donna le talent musical, Mercure lui apprit le mensonge et l'art de la persuasion ; enfin Junon lui donna la curiosité et la jalousie.

L’HISTOIRE DU CAFE Histoire, Contes et Légendes 1. Le Caféier : de la plante à la tasse. 2. Les origines du mot « café » 3. La légende de Kaldi 4. L’Histoire du café : - Ethiopie et Yémen - L’expansion vers l’Asie. - L’expansion vers l’Europe. - L’expansion vers les Amériques. 5. Economie. 6. Préparations et coutumes. 7. Proverbes et Dictons, Poésies et Citations. 1. Le Caféier : de la plante à la tasse : A. Botanique : D’après les Oromo, une tribu du Kefa,

la facilité, l’art officiel. La poésie doit éduquer, éveiller les consciences. Pourtant réveiller suppose un éveil préalable. Victor Hugo laisse entendre, dans sa formule, qu’il existerait une conscience populaire parfois assoupie. Dans La Légende des siècles, il a explicité cette intuition : les « pauvres gens » sont tout à la fois courageux, généreux, solidaires. De même, dans Les Misérables, il nous expose les trésors de bonté, de conscience et d’altruisme dans l’âme populaire lorsque la pression

La Chanson de Roland[1] est un poème épique et une chanson de geste de la fin du XIe siècle attribué sans certitude à Turold (la dernière ligne du manuscrit dit : Ci falt la geste que Turoldus declinet). Neuf manuscrits du texte nous sont parvenus, dont un (manuscrit d'Oxford) est en anglo-normand. Ce dernier, redécouvert par l'abbé de La Rue en 1834, est considéré par les historiens comme étant l'original[2]. C'est donc lui que l'on désigne quand on parle sans autre précision de la Chanson de Roland