La Legende Du Roi Errant

aux monstres Image p.163 – Texte 2 p. 158 Ulysse et le Cyclope – « Des mots pour lire l’image », p. 171 – « S’exercer pour l’oral », p. 172 – Texte d’évaluation p. 174 Séquence 8 Iconographie d’ouverture Le Choc des Titans p. 176 Texte 3 Le Premier Roi du monde, p.184 Statue Héraclès et Lycas p. 187 « S’exercer pour l’écrit », p. 195 4 Comprendre que le héros est exemplaire – « Enquêt’art », p. 168 et 169 Séquence 3 « S’exercer pour l’écrit », p. 79 Séquence 8 Texte 1 La naissance de Romulus et

peinture européenne, qui songerait à voir dansle dernier repas du Christ une collation entre amis ? une homme cloué sur des planches n'est-il pas identifié "Christ en croix" et non pas "brigand supplicié"? Un tableau de famille avec âne n'est-il pas légendé "Fuite en Egypte"? En Afrique aussi, les oeuvres trouvent un sens par le rôle qu'elles jouent et elles ne sont pas impures parce qu'utilitaires - quoique la notion de fonction ait ses limites, puisqu'on ne s'assied jamais sur les sièges les plus sacrés

suffit pas qu'il y ait reprise d'une œuvre par plusieurs autres pour qu'il y ait « mythe littéraire » ; il faut que cette reprise soit due à l'existence d'un scénario concentré, d'une organisation exceptionnellement ferme7. C'est pourquoi Œdipe roi s'affirme comme un mythe littéraire, tandis que les aventures d'Œdipe, avec leurs multiples épisodes, relèvent de l'épopée et de la saga. Le foison nement des épopées ou des romans-fleuves (le Gertji monogatari, l'Astrée) les expose surtout au démantèlement

l'âge de 16 ans il est intéressé par la prêtrise. Entre 16 et 18 ans il se trouve au château de ses parents avec sa soeur, avec qui il parle beaucoup. A cet âge là il s'intéresse au métier d'écrivain. Il devient quand même officier. Il est présenté au roi et fait la connaissance d'intellectuels. Il s'enthousiasme pour la révolte et perd sa foie religieuse. En 1781 il part en Amérique pendant 5 mois. Il va vivre avec des indiens et écrit l'Atala. Il rentre en France et se marie. En 1792 il s'exile avec

puis placé chez des paysans du Morvan (1918). En 1920, accusé de vol, il est envoyé à la maison de redressement de Mettray, s'en évade dix ans plus tard et s'engage pour cinq ans dans la Légion étrangère, ne tardant pas à déserter pour mener une vie errante (de 1930 à 1940) à travers l'Europe des ports et des bas-fonds (Barcelone, Tanger, Rome, Naples, Anvers). Emprisonné à Fresnes, il se met à écrire, poèmes et romans, à partir de ses expériences et de ses amours homosexuelles, la fonction de la poésie

tordaient sous le noir firmament, Et, comme un grand troupeau de victimes offertes, Derrière lui traînaient un long mugissement. 3 Sganarelle en riant lui réclamait ses gages, Tandis que Don Luis avec un doigt tremblant Montrait à tous les morts errant sur les rivages Le fils audacieux qui railla son front blanc. Frissonnant sous son deuil, la chaste et maigre Elvire, Près de l'époux perfide et qui fut son amant, Semblait lui réclamer un suprême sourire Où brillât la douceur de son premier serment

SEQUENCE I : QUAND LE POETE COMBAT LA GUERRE… Lectures analytiques : Texte 1 : Arthur RIMBAUD, « Le Mal », Poésies, 1870 Tandis que les crachats rouges de la mitraille Sifflent tout le jour par l'infini du ciel bleu ; Qu'écarlates ou verts, près du Roi qui les raille, Croulent les bataillons en masse dans le feu ; Tandis qu'une folie épouvantable broie Et fait de cent milliers d'hommes un tas fumant ; - Pauvres morts ! dans l'été, dans l'herbe, dans ta joie, Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement

Plutarque, "Vie de Thésée", dans Les Vies des hommes illustres, Pléiade, 1951, vol. I. 12. Contrairement à ce que dit Racine (et à ce qu'il fera dire à Thésée au v. 958), ce n'est pas la femme, mais la fille du roi que, selon Plutarque (éd. cit., p. 31), Pirithoüs voulait enlever. Ce roi des Molosses présentait la particularité d'habiter l'Épire où l'Achéron, le fleuve des enfers, prenait sa source; de s'appeler Aïdonée, qui était l'un des noms d'Hadès (ou Pluton), dieu des enfers; d'avoir surnommé

l’infestent, les remords l’accablent. Quinze ans plus tôt, Clytemnestre, la femme du roi Agamemnon, l’a assassiné avec la complicité d’Égisthe. Égisthe a pris le pouvoir, il a institué des cultes étranges qui maintiennent ses sujets dans une abjecte humilité. Oreste, fils du roi mort, revient dans sa patrie : il ne songe point à venger son père, il aurait horreur de verser le sang mais il est las de sa vie errante d’exilé, il voudrait retrouver une place, fût-ce la plus humble, dans sa ville natale

cet abîme enseveli, J'ai le même destin. Je m'y devais attendre. Accoutumons-nous à l'oubli. Oubliés comme moi dans cet affreux repaire, Mille autres moutons, comme moi Pendus aux crocs sanglants du charnier populaire, Seront servis au peuple-roi. Que pouvaient mes amis ? Oui, de leur main chérie Un mot, à travers les barreaux, Eût versé quelque baume en mon âme flétrie ; De l'or peut-être à mes bourreaux... Mais tout est précipice. Ils ont eu droit de vivre. Vivez, amis ; vivez contents