La Lenteur Philosophie

communication diluent la distinction entre les deux espaces « Prendre un café » ou encore « déjeuner avec ses équipes, responsables… » : échange hors outil informatique : confrontation aux vrais collaborateurs Les limites du temps réel ou l’éloge à la lenteur Le temps réel est une source de tension pour les hommes, de risque pour les entreprises Individuel : des études ont montré que la surcharge d’information (sur le net) réduit le temps de réflexion et la concentration. Collectif : tous les avantages

les inégalités sont justes parce qu'elles résultent de l'exercice par chacun de sa liberté. Mais elles peuvent aussi faire obstacle à l'exercice de cette liberté, répond Rawls. Les inégalités peuvent-elles être justes ? A cette question, la philosophie politique contemporaine apporte des réponses qui varient suivant l'angle à partir duquel la question se trouve abordée. On peut être tenté, dans un premier temps, de l'aborder du point de vue des individus. A ce titre, on pourra être conduits

divers autres modes furent les « médias » originels de nos aînés, comme le rappellent, entre autres, Régis Debray ( ) et André Bazin ( -ce que le cinéma ?). Toutefois, ition et la divulgation généralisée d décisif, « progrès » moral salué par la philosophie des Lumières (Kant, Benjamin Constant etc..). Les nouveaux médias de masse, apparus dès la fin du XIXe siècle, notamment avec la radio et le cinéma, changent la d ils confèrent à ceux qui en tirent les ficelles atteint des dimensions désormais vertigineuses

concentré. Le siège des pouvoirs étatiques se trouve en un lieu unique (presque toujours la capitale du pays concerné). Ce système a longtemps fonctionné, mais avec l’évolution de l’Etat, il a suscité des problèmes, qui tenaient principalement dans la lenteur et dans la lourdeur du processus de décision. Lorsque les missions de l’Etat s’étendent et lorsque le territoire national est trop grand, ce système devient lent et lourd car seul le ministre ne peut prendre la décision, et ce dans tous les domaines

il fait une farce de trs mauvais got une femme noble qui refusait ses avances, la faisant pourchasser par les chiens de la ville ll se substitue son matre dans la dispute par signes avec Thaumaste, un savant anglais qui souhaitait parler de philosophie, de gomancie et de cabale. Gargantua ayant t translat au pays des fes par Morgue, les Dipsodes Altrs en profitent pour attaquer les terres des Amaurotes dans le pays dUtopie. Pantagruel et ses compagnons sy rendent par mer, au-del du cap de Bonne-Esprance

et les exercices scolaires étaient immuables aussi bien pour les enseignants que pour les parents, tout changement de programme déclenchant des réactions défensives de leur part. Les réactions des professeurs de philosophie aux propositions de réforme de l’enseignement de la philosophie en sont une belle illustration : elles traduisent une coupure manifeste entre les enseignants et les jeunes adultes que sont les élèves de terminale : « Ce qui nous dérangeait [...], c’est que la réforme souhaitait

fait une farce de très mauvais goût à une femme noble qui refusait ses avances, la faisant pourchasser par les chiens de la ville ! ll se substitue à son maître dans la dispute par signes avec Thaumaste, un savant anglais qui souhaitait parler de philosophie, de géomancie et de cabale. Gargantua ayant été «translaté au pays des fées par Morgue», les Dipsodes [«Altérés»] en profitent pour attaquer les terres des Amaurotes dans le pays d’Utopie. Pantagruel et ses compagnons s’y rendent par mer, au-delà

fait une farce de très mauvais goût à une femme noble qui refusait ses avances, la faisant pourchasser par les chiens de la ville ! ll se substitue à son maître dans la dispute par signes avec Thaumaste, un savant anglais qui souhaitait parler de philosophie, de géomancie et de cabale. Gargantua ayant été «translaté au pays des fées par Morgue», les Dipsodes [«Altérés»] en profitent pour attaquer les terres des Amaurotes dans le pays d’Utopie. Pantagruel et ses compagnons s’y rendent par mer, au-delà

ISSN 7116-0941. Le deuxième type de réponse, qui s’intègre dans des accords inter-branches négociés nationalement, a été la réduction du temps de travail1 et le développement de la formation continue. Cette solution correspond profondément à la philosophie de Pierre Dreyfus. Il pense que la seule contrepartie qui vaille au travail à la chaîne ou sur machine spécialisée (qui ne peut être selon lui autre que ce qu’il est, c’est-à-dire économiquement supérieur et humainement aliénant) est de réduire

sur le citoyen pris individuellement et l’autre tradition qui parle anglais, traite des « human rights » les droits humains. Droits de l’homme ou droits humains, la querelle est plus profonde qu’une simple affaire de grammaire car c’est toute la philosophie des droits de l’homme qui en découle. Ce qu’il convient de retenir à cet effet c’est que le terme « droits humains » remplace peu à peu celui de « droits de l’homme ». Aux termes d’une longue conquête, les droits de l’homme ont gagné la place qui