La Liberte Est Elle Naturelle Ou Acquis

Il y a des choses qui, par elles-mêmes, sont justes. La règle de droit essaie de traduire cette justice, à l’aide des ordres juridiques supérieurs auxquels on obéit = un droit idéal à la recherche d’une perfection, c’est ce qu’on appelle le droit naturel. Il y aurait donc dans la nature un droit qui dirait que dans la nature certaines choses émergeraient comme justes et d’autres non.  ⋄ Tendance positiviste (=matérialiste) : Il n’y aurait pas de droit subordonné à des valeur supérieures mais il y

| PREMIER CHAPITRE - DE QUELLE NATURE EST CE JE QUI SE VEUT LIBRE ? 1/ La liberté est-elle une donnée ontologique ou un acquis ? La liberté (notion conductrice de la première partie) 1a/ Comment déterminer ma volonté pour que mon acte soit libre ? Liberté d’indifférence et libre arbitre La vérité 1b/ Suffit-il de bien juger pour bien faire ? La morale 2/ La conscience me fait-elle connaître que je

d’agir d’une certaine manière ou de renoncer à certains actes afin de promouvoir et protéger les droits et les libertés fondamentales de certaines personnes ou groupes. *Les droits sont intemporels mais on peut faire une histoire de leur reconnaissance. La "première génération" est surtout celle des droits civils et politiques, les premiers obtenus (droit à la vie, liberté d'expression, liberté syndicale etc). La "deuxième génération" est celle des droits économiques, sociaux et culturels que les Etats

vraiment possible de tout ( la totalité sans exception ) acheter , c'est à dire acquérir un bien contre un paiement . Mais jusqu'où pouvons nous aller sans dépasser les limites ? L'argent peut il conduire à la destruction des valeurs morales et de la liberté ? Pouvons nous vraiment tout acheter sans nuir aux autres et à notre propre morale ? Il faut se demander si tout commerce est acceptable ? Aujourd'hui la société accorde de plus en plus d'importance à l'argent et à tout ce qui est materiel

soi-même? Remarques: Il ne peut pas y avoir de réponses définitif dans l'introduction. Il ne peut y avoir de questions dans la conclusion. - Faut-il? → nécessite pour qui? (pour soi, pour autrui → société) - Apprendre? → acquis → culture; ou inné → naturel (dès la naissance) - Être soi-même? par opposition à l'apparence; → identité, unicité, qui reste le même à travers la multiplicité de mes représentations. - Soi-même? par opposition à autre que soi, comme les autres; cf;

 Pour penser par soi-même, il faut d’abord disposer d’une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute : plus aucun dogme ni aucune institution n’est sacré. La tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse ; c’est aux institutions religieuses que vont s’adresser les critiques les plus nombreuses, visant à rendre possible la prise en main par l’humanité de son propre destin. Ce n’est plus l’autorité

• Mais la guerre civile se poursuit entre Cromwell et Charles II. Cromwell meurt en 1658 et Charles II retrouve le trône. Mais ses pouvoirs sont limités et en 1679, il doit reconnaitre « l’Habeas Corpus » : 1er texte fondamental reconnaissant la liberté individuelle des citoyens : c’est une loi qui empêche tout emprisonnement arbitraire en obligeant à faire comparaitre un individu arrêté , dans un délai de trois jours, devant un juge pour vérifier qu’il est bien détenu pour des motifs et dans des

un système de dispositions durables et transportables, une « structure structurée et structurante », il est générateur de pratiques socialement déterminées ; il n'est pas machinal comme l'habitude mais c'est quelque chose qu'on extériorise tel un acquis. Bourdieu en 1998 sort l'une de ses principales œuvre « De la domination masculine » et avec l'aide de son écrit nous allons nous demander si nous pouvons parler de domination masculine et nous allons nous demander quels sont les mécanismes et les

(« habituer », « cultiver », ou « honorer), désigne au sens anthropologique, l’ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. C’est ce qui est non inné mais acquis, ce que l’individu imprègne et inculque dès sa naissance contrairement à ce qui est naturel, soit acquis et inné dès la naissance. Juger objectivement de la valeur d’une culture, serait de porter un jugement, donner une opinion, estimer, évaluer, critiquer en faisant abstraction de tout jugement de

La liberté guidant le peuple, Eugène Delacroix (1831) Huile sur toile 260 cm X 325 cm Conservée au Louvre à Paris Cette œuvre a été peinte par Eugène Delacroix, peintre majeur du romantisme et présentée au public au Salon de Paris (manifestation artistique se déroulant depuis le XVIIIe siècle, et qui exposait les œuvres des artistes agréées par l'Académie des Beaux-Arts). en 1831, soit durant l’apogée du romantisme. Elle représente les « Trois Glorieuses », les trois jours de la Révolution française