La Liberte Selon Hume

démarche de l’histoire de la pensée économique (HPE) est, selon de nombreux économistes, moins rigoureuse (c’est une discipline des handicapés de la formalisation mathématique disaient certains) et pourtant on pardonne moins une énormité historique chez un économiste qu’une erreur (normale) dans ses calculs inductifs ou dans ses régressions économétriques[1]. Quelle utilité a donc l’histoire de la pensée économique ? Elle permet selon Blaug de comprendre la théorie comme un cheminement discontinu

façon contingente. C'est cet emploi du mot " fait " qu'on retrouve dans de nombreuses philosophies du 17e. Ainsi, Hume oppose, dans la section IV de l'Enquête, les choses de fait (matters of fact) aux relations d'idées. Par exemple, les propriétés de la géométrie euclidienne ne sont pas, ou ne relatent pas, des faits, en ce qu'elles ne dépendent pas de ce qui existe réellement. Ainsi Hume dit-il que même s'il n'existait jamais de triangle dans la nature, la géométrie d'Euclide restera toujours vraie

temps, c'est techniquement impossible. CONCLUSION : La sagesse est limité par 3 objections : les erreurs, la vrai vérité et les limites temporelles. => La sagesse n'est pas possible ? A) La vérité existe t-elle ? Le relativisme est l'idée selon laquelle chacun a sa vérité, elle nie l'existence d'une vérité absolue ou la possibilité pour l'esprit de la connaitre. Les héraults du relativisme sont Protagoras (Sophiste) et Auguste Comte(Positiviste) Socrate, père fondateur de la philosphie

nous plonge dans les pensées de grands philosophes (Socrate, Platon, Galilée, Kant, Hegel…) en retracent l’émergence et les grandes étapes de la pensée philosophique. Il montre comment se sont petit à petit tissés les liens entre la raison et la liberté. Chapitre 1 : L’invention de la raison Le premier chapitre « présente » la raison. Et c’est sous l’interrogation d’Emile Noel : « La raison est-elle inhérente à la pensée ou bien a-t-elle été inventée? ». François Châtelet commence par la Grèce classique

au gré des situations, un objet de surprise ? Surprise désagréable car je suis rarement tenté de dire « ce n'est pas moi » lorsque ce qui me rend perplexe est gratifiant. Alors qu'en est-il de cette expérience ? Faut-il dire que « je est un autre » selon la formule de Rimbaud ou avec Sartre identifier une stratégie de mauvaise foi ? Parce qu'enfin cet être que je dis ne pas être moi, je sais bien que c'est moi. D'où le véritable enjeu de cette question soumise à notre réflexion : qu'est-ce donc

la pitié est donc explosion de la morale. Embrouille religieuse et morale au sujet de la piété. Le conflit aboutit à des actes immoraux (saint Barthélémy...) Ce conflit entre catholiques et protestants va aboutir à la création de l’Humanisme : liberté religieuse. Les humanistes s’inspirent de l’antiquité, ils sont plus ouverts ils sont à la base de la renaissance. L’humanisme réduit la prétention à ce que les catholique soit universelle. Le retour à la pensée antique fait réapparaitre le scepticisme

Leçon 1 Pourquoi les nations échangent-elles ? La question du commerce oppose les penseurs et les économistes depuis au moins le XVIIème siècle. On trouve d'un côté ceux qui plaident pour la liberté des échanges, du commerce (en Angleterre : John Lock, Adam Smith, David Hume ; en France : Turgot, Condillac, Bastiat, Montesquieu). Ces auteurs ont en commun la croyance en le laisser-faire, en l'idée que l'intérêt général est la somme des intérêts particuliers. Cf. citations de Frédéric Bastiat

gallicanisme, c’est-à-dire partisan de l’Eglise Catholique indépendante du Pape décide de supprimer le jansénisme et le protestantisme, jusqu'à disparition de la liberté de culte. Il révoque l'Edit de Nantes en octobre 1685. L’Edit de Nantes a été instauré en 1598 par le Roi Henri IV qui l’impose à tous ses sujets. Il accorde une relative liberté de culte et des privilèges judiciaires, militaires et politiques à la petite minorité protestante dans un royaume de France où le catholicisme est la religion

la pitié est donc à explosion de la morale. Embrouille religieuse et morale au sujet de la piété. Le conflit aboutit à des actes immoraux (saint Barthélémy...) Ce conflit entre catholiques et protestants va aboutir à la création de l’Humanisme : liberté religieuse. Les humanistes s’inspirent de l’antiquité, ils sont plus ouverts ils sont à la base de la renaissance. L’humanisme réduit la prétention à ce que les catholique soit universelle. Le retour à la pensée antique fait réapparaitre le scepticisme

Sommaire séquence 2-SE00 29 L’analyse d’Adam Smith (1723-1790) L’auteur a. Eléments biographiques Adam Smith est né en 1723 en Ecosse. Il entre à 14 ans à l’université où il fait des études de philosophie, étudiant notamment l’œuvre de D. Hume. Il devient professeur de logique puis de philosophie à Glasgow en 1751. En 1759, il publie la « théorie des sentiments moraux ». Il voyage en France de 1764 à 1766 où il s’initie à l’économie politique auprès des physiocrates. De retour en Écosse