La Liberté Conventionnelle Rousseau

sur le contenu, c'est à dire en rapport avec le sujet traité, mais aussi sur la forme, le registre de l'œuvre littéraire. Mais nous pouvons nous demander si de nos jours la liberté d'expression ne porte pas plus sur le sujet dont on parle, que sur le registre et la manière don l'auteur à choisi de s'exprimer. Car si la liberté d'expression aujourd'hui en France est telle que l'on puisse parler d'énormément de choses librement, seule la forme employée par l'auteur dans son œuvre déterminera la censure

traits discriminants. c. Sens objectif d. La justice comme pouvoir : le pouvoir judiciaire II.2. Justice et équité III. Droit naturel/Droit positif IV. Philosophie du droit IV.1. Droit et force IV.2. Droit et liberté [pic] I. Le droit : enjeux d’une définition Droit et justice peuvent se définir objectivement ou subjectivement. Mais les enjeux que recouvrent ces définitions changent du tout au tout selon les définitions que l’on retiendra.

souveraineté est remise à la nation. ! ! ! ! 2. Le premier texte de l’histoire constitutionnelle: La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Ce texte est essentiel pour 2 raisons: • C’est le premier document consacrant des droits et des libertés dans l’histoire constitutionnelle française. • Ce texte n’a pas seulement une valeur historique, il est intégré à la constitution de la Vème République et est un des fondements de la protection française des droits fondamentaux. Pourtant, en 1789

ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Page 1 of 80 JEAN-JACQUES ROUSSEAU DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Edition de 1762, orthographe modernisée) Frontispice de l’édition de 1762 Archives de la Société Jean-Jacques Rousseau, Genève. TABLE DES MATIERES http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html 21/08/2003 ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Page 2 of 80 z DU CONTRAT SOCIAL z Avertissement z LIVRE I z z

n'emploie pas le terme de "Dieu" , alors que les déclarations USA se font sous la bénédiction divine. on ne dit pas "dieu" mais "l'être suprême" une bonne partie des droits proclamés sont directement issus de la philosophie des lumière (locke, rousseau) notamment l'article premier "les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit" inspiration qui vient directement de la théorie du droit naturel : l'être humain est titulaire de droits par sa nature, en non pas parce qu'on lui donne des

 » Le langage est infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos langues, ne nous dirait rien sur quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites par notre propre discours, autant vraies que fausses, sont sujettes à incertitude et débats. C’est pour le châtiment de notre fierté que Dieu produisit le trouble

en vue de faire régner dans la société, la liberté et l'autorité Idée de sanction Droit : Une règle sanctionné Sanction qi contribue à la reconnaissance de la règle Est-ce que la sanction fait partie de la reconnaissance du droit et de la règle ? Autorité et liberté : deux pôles contradictoires qui doivent tenter de se concilier s'il y a règles et sanctions, il faut une autorité. Pas de liberté, alors système destructif. J.J. Rousseau : un régime pour des bêtes, plus que pour

l'esprit philosophique et des conquêtes de la raison. Dans tous les domaines, en effet, qu'il s'agisse de la monarchie absolue, des dogmes religieux, de la morale sociale. des sciences et de la littérature, les philosophes des Lumières vont faire de la liberté « éclairante » et « rayonnante » le mot d'ordre et le principe de leur réflexion et de leur action. la fin du règne de Louis XIV (1700 – 1715 ) Cette époque est marquée par les intempéries terribles du mini-âge glaciaire. La famine fait rage

de la soc athénienne - de moins en moins de critères censitaires-. Les critères idéaux : 1) l’isonomie (l’égalité dvt la loi) 2) la liberté quotidienne (sans syst coercitif contrairement à Sparte) et 3) l’égalité devant la prise de parole chaque cit pouvant prendre la parole. Qui veut prendre la parole = Q cara de la démocratie. Athènes : a été vers tjrs plus de liberté des citoyens— une démocratie extrême cad qu’on payent les citoyens pour qu’ils participent= la « misthrophorie » Ex : quand cit participe

 universelles,  des  règles  indépendantes  du  temps  et  de  la  civilisation.   Il  s’agit  d’une  règle  d’une  rigidité  absolue.     La  théorie  du  contrat  social  de  Rousseau  (inspiré  par  Locke)  est  fondée  sur  des  lois  naturelles.   La  différence  majeure  entre  L  et  R,    c’est  qu’il  parte  de  constat  diamétralement  opposé.