La Liberté De Conscience Selon Montaigne

Galilée ne déforme pas les objets et les grossit 6 fois. En août, il fabrique une seconde lunette qui grossi 9 fois les objets. Grâce à ces lunettes il découvrit que la Lune avait un relief et des montagnes, invalidant ainsi la théorie aristotélicienne selon laquelle la Lune était parfaite. En janvier 1610, Galilée réalise la première observation des satellites de Jupiter. En septembre 1610, il observe les phases de Vénus qui confirme la théorie de Copernic toujours démentie par l'Eglise. En mathématiques ce

bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme prétend accéder à des valeurs universelles où la morale prétend à la vérité et donc à l’unicité. Le relativisme énonce au contraire l’idée selon laquelle les valeurs morales ne sont que des produits culturels relatifs à une société donnée et qu’il appartient d’abord

réside dans la sensation, or la mort est privation de sensation. Zénon de Cittium La passion est mouvement irrationnel et contre nature de l’âme. Epictète Supporte et abstiens-toi. Quiconque sait bien se conformer à la nécessité est sage selon nous et connaît les choses divines. Marc-Aurèle Rien n’arrive à personne que la nature ne l’ait fait capable de le supporter. Saint-Augustin Si fallor, sum (si je me trompe, je suis) Si Dieu existe, d’où vient le mal mais s’Il n’existe pas, d’où

A quelles conditions ai-je des devoirs envers moi même? L'homme est universellement doté d'une conscience, ce qu'il lui confère une dignité. Mais cet dignité comporte des devoirs envers soi même. Dans Les scènes de la vie russe, Ivan Tourgueniev écrit : "« Nous avons toujours une ancre qui tient ferme aussi longtemps qu'on ne la brise pas soi-même : c'est le sentiment du devoir.  » En effet nos devoirs, définis par Kant comme " la nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation

idéologique, moins morale que moraliste ou moralisatrice, aliénante et aliénée : pensez-vous, la littérature nous rend meilleurs ! Quelle « moraline », suivant le mot de Nietzsche. On ne fait pas de littérature avec des bons sentiments, aurait dit Gide selon la rumeur. La littérature, c’est la souveraineté de la transgression, c’est l’expérience des limites. Hostiles à l’humanisme, on se situait aussi après l’existentialisme et le marxisme, qui tous deux impliquaient encore une éthique, fût-ce une autre

as profité, ce que tu ne pourras mieux faire qu’en ayant des discussions publiques en tout savoir envers tous et contre tous : hantant les gens lettrés, qui sont à Paris comme ailleurs. Mais parce que selon le sage Salomon, le savoir n’entre point en âme malveillante, et que science sans conscience n’est que ruine de l’âme, il te faut servir, aimer, et craindre Dieu et mettre en lui toutes tes pensées, et tout ton espoir : et par foi formée de charité être proche de lui, de sorte que jamais tu ne

plaisir je suis dans le pure présent, dans l’actualité. Le plaisir n’est pas une représentation mais une sensation (pas un objet). Le plaisir ne relève donc pas de la conscience représentative. Cas d’une conscience qui n’est pas une visée, qui ne se prolonge pas au-delà d’elle-même. Modalité de la conscience affective. Pas de conscience d’abolition dans le plaisir, pas de place pour la visée de ce qui est aboli. Le plaisir n’est pas référé au delà de lui-même quant à l’avenir. Intensité du présent

Michel de Montaigne. Cette amitié, que seule explique, confie Montaigne, « l'âme très belle » qui se cachait ss des traits dépourvus de séduct°, fut extraordinaire. Au XVI°, les Prlmts commençaient à s'arroger 1 rôle pol assez spectaculaire pr que Machiavel y soit sensible. D'ores et déjà, ils se voulaient, comme le dira + tard Montesquieu, dépositaire des lois fondam du royaume et gardiens des lois. La Boétie écrivit ce discours par manière d'essai en sa 1° jeunesse, à l'honneur de la liberté contre

désigne ce qui n’a pas de sens (par exemple, une décision absurde). Ce concept a été par Camus dans le Mythe de Sisyphe (1942), repris dans l’Etranger(1942) puis au théâtre dans Caligula et le Malentendu (1944). L’Absurde commence avec la prise de conscience du caractère machinal de l’existence et de la certitude de la mort à venir au bout d’une vie où le temps fait succéder inexorablement chaque jour l’un à l’autre (« Sous l’éclairage mortel de cette destinée, l’inutilité apparaît. Aucune morale,

tentative de recherche de la vérité. Socrate n’est pas sophos, il sait qu’il est ignorant « la seule chose que je sais est que je ne sais rien » Ignorance n’est pas péjoratif pour les philosophes (mais pour les sophistes, oui) Sagesse = prise de conscience d’être ignorant c. L’ironie socratique Voir définition, moyen de Socrate pour sortir de l’illusion de sa connaissance Basée sur le principe de non-contradiction Vérité en chacun de nous, il faut faire l’effort de le comprendre (voir Allégorie de