La Liberté Est Elle Un Fardeau

haïssais plus, je ne t’aimais pas moins. Oxymore Il oppose deux mots de sens contraire dans une même expression. Un soleil noir. Un mort vivant. Paradoxe Enoncé qui contredit le sens commun pour surprendre, choquer inviter à la réflexion. Le pénible fardeau de n’avoir rien à faire. Les cordonniers sont les plus mal chaussés. Les figures qui rapprochent deux éléments (analogie) Comparaison Elle rapproche deux éléments (le comparé et le comparant), avec au moins un élément en commun, grâce à un outil de

l´ennemi connaîtra le prix du sang et les larmes. Montez de la mine, descendez des collines, camarades! Sortez de la paille les fusils, la mitraille, les grenades. Ohé, les tueurs à la balle et au couteau, tuez vite! Ohé, saboteur, attention à ton fardeau : dynamite... C´est nous qui brisons les barreaux des prisons pour nos frères. La haine à nos trousses et la faim qui nous pousse, la misère. Il y a des pays où les gens au creux des lits font des rêves. Ici, nous, vois-tu, nous on marche et nous

ainsi que ses conséquences. Le « droit de choisir » est devenu un fait social de par la pression qui en découle, la peur de décevoir, de se tromper… et ainsi de subir les conséquences, les sanctions à ses actes. Choisir ne suffit plus à garantir la liberté. La « recherche de l’individualité implique la lutte de toute une vie » puisque le conformisme est aujourd’hui « le meilleur ami de l’individu. » L’auteur, d’après des recherches de Richard Rorty1, se demande si aujourd’hui, l’individualité est

la filiation. (…) La possibilité de faire ses propres choix, l’obligation inédite de la création de soi par soi, l’indétermination croissante de l’existence, l’intériorisation des obstacles rendent donc les échecs plus cuisants et plus lourd le fardeau de la responsabilité personnelle. L’exemple napoléonien lui-même joue sa partie dans le mal-être des jeunes gens. (…) Exigences multipliées, drames accrus en proportion. Reste toutefois la conviction de l’émancipation promise par un siècle qui conjugue

y a une grosse concurrence entre les pays européens «   c’est descendre du premier rang au troisième ou au quatrième ».  Doc 2 p.286 LE FARDEAU DE L’HOMME BLANC (1899) RUDYARD KIPLING L’homme blanc a le devoir de civiliser, d’administrer et de subvenir aux besoins des populations colonisées tout en s’exposant à de nombreux périls « fardeau ». Il justifie la colonisation par un devoir de civilisation et d’éduction aux peuples colonisés qu’il considère comme des races sauvages. »Sur les

d’intolérance, d’indulgence par rapport aux lois. Bossuet à l’époque parlait de Condescendance. Un des travers de la tolérance de l’époque est qu’elle a permis la justification de l’inquisition (la tolérance étant conçue comme l’acceptation de la liberté de pensée…d’idées révolutionnaires.) Plus proche de nous sont apparues les tolérances physique et/ou monétaire : Nous les comprendront comme un excédant ou une insuffisance acceptable par rapport à la valeur de référence (écart acceptable /au mètre

ton fardeau : dynamite. C’est nous qui brisons les barreaux des prisons pour nos frères. La haine à nos trousses et la faim qui nous pousse, la misère. Il y a des pays où les gens au creux des lits font des rêves. Ici, nous, vois-tu, nous on marche et nous on tue, nous on crève. Ici chacun sait ce qu’il veut, ce qu’il fait quand il passe. Ami, si tu tombes un ami sort de l’ombre à ta place. Demain du sang noir sèchera au grand soleil sur les routes. Chantez, compagnons, dans la nuit la Liberté nous

Voltaire Sommaire : I) Introduction présentation de l'auteur Problématique Plan II) Développement 1ere partie : la conquête de la liberté 2eme partie:la conquête de la personnalité 3eme partie : La religion 4eme partie : L'affaire Calas et la tolérance III) Conclusion Annexe : Extrait Bibliographie Introduction : François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris, ville où il est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui

l’idée de liberté comme absence de contrainte : pour être libre, il faudrait ne pas avoir de passé. Mais la liberté peut être conçue autrement : comme autonomie, pouvoir de décider et d’agir par soi-même avec raison, ce qui exige connaissance et maîtrise de soi. Le passé ici semble nécessaire : mon passé me caractérise et donne sens à mon histoire individuelle, il est moi. D’où la question posée par le sujet : peut-on vraiment penser qu’un homme sans passé puisse être libre ? Sa liberté ne se

n’être rivé à rien d’autre qu’à soi ? En quoi cette conscience serait-elle écrasante en soi, ou écrasée par les autres ? En quoi est-ce une bénédiction ? Être soi, n’est-ce pas être seul, même au milieu des autres ? À quoi renvoient les termes de "fardeau, angoisse, malédiction" ? La malédiction renvoie à l’idée que la solitude est constitutive de l’existence humaine, que l’on ne peut exister que seul. Kundera semble admettre la solitude comme un fait, inné et indépassable, le point de départ de l’existence