La Liberté Est Innée

rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins. Donner à l'homme la raison et la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, c'est déjà une indication claire de son dessein en ce qui concerne la dotation de l'homme. L'homme ne devait donc pas être dirigé par l'instinct ; ce n'est pas une connaissance innée qui devait assurer son instruction, il devait bien plutôt tirer tout de lui-même. La découverte d'aliments, l'invention des moyens de

est presque nulle. l'homme naturel a avant tout le soucis de sa propre conservation, il connaît "l'amour de soi", autrement dit un égoïsme instinctif et innocent. Enfin, il connaît un sentiment qui est antérieur à la réflexion qui est une répugnance innée de voir souffrir ses semblables : la pitié. Selon Rousseau, la violence est fondée sur les inégalités entre les hommes. Ces inégalités apparaissent, toujours selon lui, au passage de l'état de nature à l'état social. Ainsi l'homme primitif connaît

Tout comme notre vie en général, nos maisons se trouvent de plus en pl us technologisées. Les habitats du futur répondent à une probable insatisfaction innée de l’homme qui croit augmenter son pouvoir sur les choses par la technique. On voit donc que sa maison « s’adapte » à lui et à ses besoins. Au même titre que nous gérons notre budget, or ganisons notre temps et nos activités, que nous profitons des équipements perfectionnés de notre voiture (fermeture centralisée, climatisation.

csc de moi -dehors :csc objectale La csc de soi s’inscrit au contact du monde c’est une forme de puissance de l’être. Lacan pense que si on ne se reconnaît pas tt de suite dans le miroir c’est que l’on a pas csc de soi, elle n’est donc pas innée elle s’acquiert avec le temps. III. La conscience morale. Elle est liée à la capacité d’émettre des jugements. L’acte serait jugé plusieurs fois :jugement personnel , jugement de société et jugement divin. Nietzsche pense que la société « dresse

Mais Diderot continue inlassablement son travail, et le dernier volume paraît en 1772: il s’agit d’un inventaire "raisonné" qui fait l’apologie des progrès du genre humain en dénonçant la superstition, le fanatisme ou la tyrannie, entraves à la liberté et au bonheur. Les principes des Lumières : Le règne d’une raison militante. Les philosophes veulent vulgariser le savoir pour améliorer le genre humain, en se reposant sur le progrès des mathématiques, de la physique (Newton ordonne le cosmos

L’entretien À partir des témoignages on recueille des informations sur des faits (ce qui est accessible à tous), sur des opinions (ce que pensent les gens) L'entretien peut être Directif (questionnaire) L’entretien semi directif (question mais liberté) L’entretien non directif (on laisse la personne parler) L’expérimentation Elle consiste à contrôler les éléments observés (phénomènes sociaux). Expérimentation en laboratoire. Expérimentation sur le terrain (situation réelle) La psychologie

opposition aux réflexions de Thomas Hobbes sur la civilisation. Contexte: écrit en 1795 soit 2 ans après la guerre de Vendée, épisode le plus sanglant de l’histoire française et 6 ans après la prise de la Bastille: cruauté, violence, accès aux libertés et aux droits de l’homme, nouvelles valeurs révolutionnaires. Fin 18ème, courant des lumières, dans la lignée des philosophes qui débattent sur le concept de nature culture et société. Genre: texte argumentatif, intérêt philosophique. Résonance:

la démocratie à l’état. Ce phénomène d’abandon de certaines libertés des citoyens en échange de plusieurs bénéfices que leurs apportent l’état

pouvait pas connaître par expérience, Kant considère qu'elle fait partie de la raison. Hume prétendait que l'habitude seule nous fait croire à un enchaînement logiques des phénomènes dans la nature. Kant, lui, considère justement comme une qualités innée de la raison ce qui chez Hume était indémontrable. La loi de causalité prévaudra toujours, tout simplement parce que l'entendement de l'homme considère chaque événement dans un rapport de cause à effet. Il veut bien admettre comme Hume que nous ne

nature : "Ce ne sont pas les excitations de sa nature qui éveillent en l'homme les passions"(lignes 1-2). Que veut dire Kant lorsqu'il nous parle de la "nature" de l'homme ? Le terme de nature semble désigner tout ce que l'humanité possède de façon innée, indépendamment de ce que la vie en société ou l'éducation lui apporte : pour concevoir la nature de l'homme, il faut donc imaginer son existence en dehors de la société, comme le fait Rousseau dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité