La Liberté Est Innée

superflu et elle n'est pas prodigue dans l'usage des moyens pour atteindre ses fins. Qu'elle ait donné à l'homme la rai­son et la liberté du vouloir qui se fonde sur elle, c'était déjà l'indication de son intention en ce qui concerne la dotation de l'homme. Ce dernier devait dès lors ni être conduit par l'instinct, ni être pourvu et informé par une connaissance innée. Il devait bien plutôt tout tirer de lui-même. L'invention des moyens de se nourrir, de s'abriter, d'assurer sa sécurité et sa défense

Introduction : Baruch Spinoza dans Traité politique (1677) écrit : « Les hommes ne naissent pas citoyens, mais le deviennent ». On comprend alors que la citoyenneté est un privilège qu’il faut acquérir ; être citoyen n’est pas une chose innée. Mais avant tout : qu’est-ce qu’un citoyen ? Dans son Dictionnaire philosophique, André Comte-Sponville définit le citoyen comme « le membre d’une Cité, en tant qu’il participe au pouvoir souverain (autrement il ne serait que sujet) et lui est soumis (sans

correction pour une lecture du texte de Voltaire : Dictionnaire Philosophique. « Liberté de penser » I : Lecture Analytique. Problématique : Comment, à travers ce texte, Voltaire impose-t-il à tout homme la nécessité d'exercer sa raison ? I : Un dialogue qui met en scène deux thèses différentes. 1 : Deux personnages qui n'ont pas le même poids au sein du dialogue. 2 : L'affirmation de la liberté de penser contre la chape de l'obscurantisme. 3 : Boldmind, figure du Philosophe

l’homme. De fait, la considération de sa liberté en est douloureusement restreinte, parfois anéantie. Pourtant cette liberté de volonté devrait nous être innée, toujours selon Descartes, et nous en prenons conscience par l’expérience. Dans sa Lettre LVIII à Schuller, écrite en 1674, Spinoza évoque ce conflit entre causalités et perception de la liberté, du libre-arbitre. L’homme possède-t-il réellement un libre-arbitre pour guider sa volonté ? Sa liberté n’est-elle pas qu’illusions ? Pour Spinoza

la conscience des passions néfaste purge c) L’artisan et les règles de l’artLes artistes comme artisans n’étaient pas libresRespecter les commandesd) Le génie et l’artiste inspiré La conception classique du génie.Kant « Le génie est la disposition innée de l’esprit par laquelle la nature donne des règles à l’art »Originalité, exempléité, inconscient, Beaux-artTalent nature =/= les savoirs acquis -Travail explication de texteHenri Bergson ?

reste très impalpable, elle n'est pas vraiment concrète. Cependant, on peut dire qu'un instinct est une impulsion qu'un être vivant doit à sa nature, c'est une tendance innée et puissante commune à une espèce. Dès lors l'instinct maternel implique qu'une mère devrait ressentir « une impulsion » à materner son enfant de façon innée, elle conduirait la femme « par une tendance puissante » à veiller à la protection physique et morale de son enfant. Tout ce processus serait déclenché spontanément et systématiquement

et à fuir notre mal. Cette recherche de notre intérêt (principalement : le fait de chercher le plaisir et de fuir la douleur) n'est pas une tendance acquise : elle est naturelle et innée, c'est un mouvement instinctif qui précède l'exercice de la raison. Or pour Rousseau, la voix de la conscience est tout aussi innée et naturelle ; en ce sens, on peut la considérer, elle aussi, comme "instinctive".  Mais elle se distingue de l'instinct animal en ce qu'elle ne nous incline pas à recherche notre bien

( p209 à 218 ) : l'homme naturel a avant tout le soucis de sa propre conservation, il connaît "l'amour de soi", autrement dit un égoïsme instinctif et innocent. Enfin, il connaît un sentiment qui est antérieur à la réflexion qui est une répugnance innée de voir souffrir ses semblables : la pitié. Conclusion de la première partie ( p 218 à 222 ) : après avoir prouvé que l'inégalité est a peine sensible dans l'état de nature et que son influence y est presque nulle, Rousseau se propose de montrer son

La liberté peut être perçue sous plusieurs angles, on peut se définir comme étant libre dans un premier temps lorsque l’on est détaché de toute obligation et que l’on peut agir sans contrainte ni retenu. Celle-ci peut également être transcrite comme un sentiment. La liberté d’expression, de penser, de choix… Mais le livre est-il un outil de liberté, comme le rédigea Jean Guéhenno dans ces carnets du vieil écrivain ? Telle est la question. D’une part, les romans sont les fruits d’une imagination

soit l'âge que l'on a. §3 : les dieux ne sont pas à craindre car un dieu est par définition indifférent à la vie humaine. Nous avons une « notion commune » de ce qu'est un dieu (« notion commune » = « préconception » = notion donnée par la nature (innée)). Cette notion commune définit un dieu comme un être (i) bienheureux et (ii) incorruptible (bienheureux = béatitude, bonheur absolu ; incorruptible = indestructible, immortel). Cette définition d'un dieu implique qu'un dieu ne peut pas s'abaisser