La Liberté Est Innée

l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’Homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté » est donc entourée de normes et de lois qui la définissent au sein d’une société démocratique. Néanmoins, on définit communément

société exige nécessairement un accommodement réciproque, une volonté d’harmonie : aussi, plus elle est nombreuse, plus elle devient fade. / On ne peut être vraiment soi qu’aussi longtemps qu’on est seul ; qui n’aime donc pas la solitude n’aime pas la liberté, car on n’est libre qu’étant seul. Toute société a pour compagne inséparable la contrainte et réclame des sacrifices qui coûtent d’autant plus cher que la propre individualité est plus marquante. / Par conséquent, chacun fuira, supportera ou chérira

un problème, celui de l'essence par rapport à celui de l'existence: l'homme est-il déterminé par un concept, une nature humaine à laquelle il appartiendrait, serait-ce un élément appartenant à une espèce. Dans ce cas il est impossible de parler de liberté dans la mesure où l'essence précèderait l'existence. Par contre si l'existence précède l'essence pour un homme être c'est se faire en fonction de conditions (de situations) dont il doit tenir compte mais qui ne sont pas des causes totales de son

interchangeable. Ainsi, ne sommes nous pas en mesure de, fort de ce postulat, nous demander en quoi la quête d’égalité et de liberté est elle à ce point synonyme de profondes modifications au sein des sociétés. Pour ce faire nous verrons d’abord qu’avant tout, le passage entre aristocratie et démocratie représente une modification des rapports humains, pour enfin réaliser que la quête de la liberté implique des refontes complètes des mécanismes sous jacent d’une société. Dans le chapitre V de son livre « de

très bien choisir de faire ce qu’il veut dans son environnement bien qu’il agit par instinct lui aussi. Ainsi, l’homme à l’état de nature possède la liberté puisqu’il est capable de s’éloigner de son instinct. Par conséquent, malgré qu’il soit directement lié aux lois de la nature, il peut décider d’y obéir ou non. Voilà ce que représente la liberté à l’état de nature. D’une autre part, l’homme dans la société d’aujourd’hui est lui aussi soumis à des lois qui le guident ou le « contrôle ». Ces lois

Copernicienne – Vision nouvelle de la connaissance A. Conscience – Instance active déterminant la conception du monde B. Conscience formée des choses, choses formées de la conscience V. Loi de causalité – Partie intégrante de la raison A. Qualité innée de la raison B. Inhérente à la constitution de l’homme C. Evènement = rapport de cause à effet D. Faculté de connaître = détermine les lois, organise la connaissance VI. Opposition à Hume (1711 – 1776) A. Connaissance non liée à l’expérience

authentique Nous renvoyons au texte de Kant, La critique de la faculté de juger : « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est la disposition innée de l'esprit par laquelle la nature donne les règles à l'art. Quoi qu'il en soit de cette définition, qu'elle soit simplement arbitraire, ou qu'elle soit ou non conforme au concept que l'on a coutume

quoi pouvoir donner une essence à l’homme peut- il être dangereux? (point de vue théorique et pratique). Faut-il être méfiants à l’égard de l’idée de nature humaine? -> lié au mot nature -> renvoi à ce qui est donné à la naissance, à ce qui est innée. Or lorsque l’on observe l’homme dans son comportement: bipédie, manière approprié d’utiliser ses mains, la parole, la pensée. Ce n’est pas des données innées mais acquises. L’idée qu’un homme est un homme -> culture “on ne naît pas homme ont le devient”

sommes-nous libres ? Le thème de la liberté est depuis l’Antiquité un sujet que les philosophes aiment traiter car ce sujet apporte la possibilité de prendre des positions très diverses. Durant tous les siècles, les penseurs ont débattu en fondant des thèses sur la liberté et la volonté d’être libre. Le tout est de savoir si l’on peut associer volonté et liberté, est-ce que la volonté de faire nous rend libre ou au contraire apporte des barrières à notre liberté ? Si nous faisons une chose, cela veut

Dans son texte Saint thomas donne sa vision de la liberté de l’Homme, et expose sa thèse selon laquelle l’Homme est libre d’agir sans être guidé par son instinct puisque il peut recevoir des conseils, et des ordres qu’il peut suivre ou ne pas suivre contrairement aux animaux ou aux être privés de jugement qui n’ont pas conscience de ce qu’ils font. D’après lui c’est le jugement de l’Homme guidé par sa raison qui lui permet de faire un choix et donc d’être libre. L’auteur veut montrer que l’homme