La Liberté Exige T Elle Une éducation

discrimination ne sont pas promulguées, ou ne sont pas pleinement mises en œuvre ou respectées. La réforme des lois et des politiques qui sont fondées sur des attitudes et normes sociales profondément enracinées telles que les inégalités entre les sexes exige une collaboration intersectorielle. Bien qu’elle ne soit pas suffisante pour modifier les attitudes sociales, la législation est importante pour lutter contre les actes de discrimination. La société civile, notamment les organisations de personnes

  J.S.  Mill  et  le  potentiel  égalitariste  de   l’éducation  pour  la  liberté   Julie  Girard-­‐Lemay*   Résumé   L’objectif de ce texte est de soutenir que l’éducation pour la liberté de Mill a un potentiel égalitariste. Ce potentiel réside dans la conviction de Mill qu’étendre la liberté individuelle à toutes les sphères d’activité humaine contribuerait au développement de tous les individus dans la mesure où cela leur permettrait de faire l’expérience qui

Histoire des idées politiques (rappel historique) La vie dans les sociétés humaines exige qu’on puisse se référer à des normes pour énoncer comment doivent être les actions des individus. Pour que ces normes soient applicables, il faut en outre qu’elles soient connaissables, et pour qu’elles soient connaissables, il faut qu’elles soient, à la différence des choses naturelles qui sont en perpétuel changement, stables, identiques à elles-mêmes, qu’elles ne varient pas d’un individu à un autre

quatres auteurs désirent une nouvelle pédagogie. « Je souhaiterais qu'il se comportât dans l'exercice de sa charge d'une manière nouvelle » déclare Montaigne. Pour les humanistes, l'éducation traditionnelle doit être éradiquer car ils prônent plutôt la liberté que la crainte. « Ponocrates qui lui fait alors oublier ce qu'il a appris en lui administrant un remède qui lui lava le cerveau de toutes ses habitudes perverties » publie Rabelais. Chaque texte a, au moins, une référence à l'Antiquité. Effectivement

des lecteurs doit croire qu’elle était belle, leur avis n’est pas demandé, car Mlle de Chartres est annoncée comme étant « parfaite » par les gens de la Cour, spécialistes en « belles personnes ».1.2 Une éducation sévèreLe long passage qui suit affirme la singularité du personnage. Son éducation est fondée sur la quête de la vertu. Déjà Mme de Chartres apparaît comme une figure austère de la retraite : elle a été veuve très jeune, et surtout absente de la Cour pendant « plusieurs années ». Sa fille

fondement de l’autorité est plus aléatoire car la préparation de l’avenir pour l’élève n’est pas encore réellement évidente. Du coup, les questions de la discipline peut prendre une part croissante dans certains établissements. Que dire d’une éducation sans autorité ni sanction ? Rousseau défendait l’idée que l’autorité n’a pas sa place dans l’éducation et qu’elle est contre productive car raisonner un enfant pousse ce dernier à l’art du mensonge face à l’arbitraire de l’adulte. Dans sa réflexion

Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question ! Comme si le maître laissait le choix ! En apparence, la relation de maîtrise est unilatérale : l’un soumet ; l’autre est soumis et ainsi avoir un maître reviendrait à renoncer à sa liberté. Est-il nécessaire et indispensable de poser comme

Qu’est-ce qu’une éducation réussie ? « L’homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n’est que ce que l’éducation fait de lui. » C’est ce qu’explique Kant dans les Réflexions sur l’éducation. L’homme est un être inachevé par la nature comme nous l’explique le mythe de Prométhée et d’Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L’homme doit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C’est le rôle que l’on donne à l’éducation que

pouvoir. On voit l’apparition de nouvelles formes de sanctions caractérisées par un adoucissement des actes punitifs. Les châtiments corporels se font moins présents dans la pratiques éducative de l’Ecole, les brutalités et les violences en éducation sont condamnés par les grands penseurs et les médecins de l’époque ( RIANT, HEMENT, JACQUEY). La sanction se transformera, dans les milieux d’enseignements, à ce que Eirick appellera la punitions-signe, la punition-exercice et la punition-bannissement

1) Thèse + Ordre de l'argumentation La thèse de cet extrait est la suivante. D'après Kant, chaque société posséde une éducation avec des connaissances et des règles que l'on impose dès l'enfance. l'éducation est donc essentielle pour l'homme mais dans l' éducation on peut relever une part de contraintes qui est la discipline car pour Kant , la discipline est essentielle à l'éducation de l'homme qui permettrai de passé de l'animalité à l'humanité. Comme par exemple, on ne peut pas apprendre aux