La Liberté Implique T Elle Le Refus De Toute Contrainte

que si l’infraction à la loi est possible, donc dans le champ du droit et de la cité (c’est ce qui distingue les lois de la nature et lois de la cité. L’interdit n’est pas l’impossible, en raison de la présence d’une médiation, par la volonté ou la liberté). D’un point de vue simplement formel, • Ou bien c’est la loi elle-même qui autorise la désobéissance, et par définition la loi ne peut pas permettre qu’on lui désobéisse (le principe même de la loi, c’est précisément qu’on renonce à être juge,

politique. Les grecques ont inventé la philosophie politique dans le cadre de leur Cité, organisation sociale où les individus sont libres et égaux et où les discussions et les débats sont bien ancrés et s’ouvrent sur toute les choses politiques. Par la suite la Polis refusa à la philosophie toute émancipation la conduisant à critiquer l’ordre politique établi. Le philosophe devait donc quitter la Cité pour pouvoir philosopher. 1. Le débat public. Il est certain que l’apparition de la ‘’POLIS’’ constitue

« Dieu créa l’homme à son image » et que, s’adressant au premier couple, Il leur dit : « Remplissez la terre et soumettez-la, dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout être vivant. Je vous donne toute herbe portant semence à la surface de toute la terre et tout arbre. »2 Ce texte, martelé par des millions de catéchistes à travers les siècles, nous invite à voir l’homme non pas comme un enfant de la planète Terre, comme un véritable autochtone, mais, au contraire

plus en plus d’importance.    -  La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction

s’auto-accuser, une expression communément consacrée B) Un outil juridique pas entièrement opérationnel : analyse comparée du droit français, britannique et européen C) De la théorie à la pratique : le critère déterminant de la contrainte II- UN DROIT LIE A D'AUTRES PRINCIPES PROCEDURAUX A) Les nécessités de l’enquête B) Les réquisitions C) La charge de la preuve D) L’intime conviction Conclusion Bibliographie

une loi 3.2. Contre une loi La laïcité est à la fois une éthique et un ensemble de règles juridiques relatives au fonctionnement de l’Etat et des services publics, dont celui de l’Education Nationale. Les valeurs de l’éthique laïque sont la liberté de pensée, l’indépendance de l’esprit, le respect de la différence et la tolérance dans la mesure où celle-ci est réciproque et sans laxisme (voir question E.2 sur les foulards islamiques). Le statut laïque d’un Etat ou d’une institution suppose

ses actes. Il devient même, selon une idée sartrienne, la somme de ses actes. L’identité, loin d’être immuable et prédéfinie, est au contrainte en constante évolution, variant au gré des agissements. C’est à chacun de se déterminer au lieu de se conformer à ce qui devrait être. Cette approche revient à considérer que l’on est maître de ce que l’on fait, en refusant toute transcendance, lui préférant l’immanence. Cette proposition prend pour argument le fait que le monde soit silencieux. Le réel en effet

être obtenus, il faut les observer à la lumière de deux grands principes : - La liberté des preuves - La légalité des preuves LA LIBERTE DE LA PREUVE DEUX COMPOSANTES : - la liberté offerte aux parties au procès, relative aux modes de preuves admissibles - la liberté du juge dans l’appréciation des preuves, interrogation sur la valeur de ces preuves LA LIBERTE DES MODES DE PREUVE PRINCIPE : Toute personne sur laquelle pèse la charge de la preuve est libre de rapporter tout élément

Qu’est ce qui permet à un Etat d’être un Etat de droit ? « L’Etat doit être un état de droit […] il doit définir précisément, par le biais du droit, les voies et les limites de son propre rayon d’action, ainsi que la sphère de liberté des citoyens, limites qu’il doit garantir de façon inébranlable» affirme Friedrich Julius Stahl dans la Philosophie du droit. Il illustre ainsi l’étonnante promotion qu’a connu l’Etat de droit (d’origine allemande : Rechtsstaat) au cours des deux dernières

sous silence ou ignorés. La nécessité d'une unité n’est pas contestable mais ne suffit pas à elle seule pour gérer une organisation et la mener à ses fins car, souvent les choses ne se passent pas d'une manière aussi harmonieuse. Le quotidien de toute organisation est constitué de conflits de pouvoir. En effet, on constate que des individus et des groupes ont des objectifs qui ne coïncident pas toujours. Chacun a sa vision des choses pour assurer le fonctionnement de l'ensemble. Cette vision