La Liberté S Oppose T Elle à La Sécurité

spontanément comme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droit illimité à tout ce qui tente l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois et sortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est

"I°) Analayse du sujet a) Définir les termes de l'énoncé b) Reforumuler l'énoncé c) Rechercher les présupposés de l'énoncé (logiques, historiques) d) Rechercher les paradoxes de l'énoncé. II°) La problématique III°) PLAN: Thèse / Antithèse / Synthèse. Sujet: « L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ? »" I°) a) État : Institution politique qui est représentée par des gouvernants sur un territoire. Doté lui-même d'institutions (justice, police, armée). Ce n'est pas un pouvoir individualisé

l'ennemi de la liberté ? »" I°) a) État : Institution politique qui est représentée par des gouvernants sur un territoire. Doté lui-même d'institutions (justice, police, armée). Ce n'est pas un pouvoir individualisé. Autorité politique souveraine considérée comme une personne juridique et morale, à laquelle est soumise un groupement humain, vivant sur un territoire donné. Ennemi : Qui cherche à nuire. Hostile. Opposé. Contre lequel on se bat. Qui présente un danger. Liberté : Ne pas être

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La sécurité civile désigne l'ensemble des moyens mis en œuvre par un Etat pour protéger ses citoyens en temps de guerre comme en temps de paix. Le terme sécurité civile n'est pas un synonyme exact de protection civile : la sécurité civile est une fonction régalienne de l'État, tandis que la protection civile désigne en France à la fois cette mission de secours et une association de secouristes qui possède un logo

SECOND TRAVAIL SUR SIMONE DE BEAUVOIR Par: MARIANE BARTLETT Présenté à: CLAUDE BERTRAND Collège Édouard Montpetit Cours philosophie et ratio 604-103-03, groupe 1060 26 novembre, 2009 Le nihiliste est un être humain qui vit de la déception face au monde, à lui-même et aux autres hommes. Il refuse donc de vivre, en voulant n’être rien. Son attitude se rapproche de celui de l’esprit de sérieux, la différence étant qu’il réalise sa propre destruction volontairement, en ne voulant plus

Commentaire : CJCE 11 décembre 2007 « FSU/Viking » La Cour de justice a rendu un arrêt essentiel en matière de conciliation entre l’action syndicale et la liberté d’établissement le 11 décembre 2007. Cet arrêt a fait grand bruit. Le Secrétaire général de la Confédération Européenne des Syndicats (CES), John Monks remarquait en 2006 : « Les répercussions potentielles de ces affaires aux plans juridique, politique et social vont beaucoup plus loin que les modèles sociaux finnois et suédois et elles

liquide sclérosant, Mme X... a recherché la responsabilité de M. Y..., son médecin ; Attendu que M. Y... fait grief à l'arrêt (Bordeaux, 15 mars 2007) de l'avoir déclaré responsable de la contamination de Mme X... par le virus de l'hépatite C et de l'avoir condamné à verser une certaine somme à titre de provision, alors, selon le moyen, que toute personne a droit à ce que sa cause soit entendue équitablement ; qu'en conséquence, une partie à un procès ne peut se voir opposer une règle de droit issue

contrat ont tous en commun une conception juridique de l'Etat et sont, à ce titre, des précurseurs de ce que l'on appelle aujourd'hui "l'Etat de droit". Mais il sexiste pourtant des différences de conceptions de l'Etat, selon qu'est plus ou moins grande la part de liberté laissée aux individus. - Locke, penseur de l'Etat libéral, estime pour sa part que le pouvoir de l'Etat doit être limité. Institué pour sauvegarder la liberté et la propriété privée, sa sphère de compétences n'excède pas le domaine

Avec le droit, l'égalité peut intégrer la différence. L'expression de sa différence est l'expression de sa liberté. Ainsi, en limitant le droit à la différence, ne limite-t-on pas la liberté ? Il est intéressant de s'interroger sur la déclaration des droits de l'homme pour se pencher sur cette question. On peut par exemple articuler l'article premier à l'article 10. Le droit à la différence peut ainsi être représenté dans l'article 10 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions ».

qui ont connu à travers l’histoire et, plus particulièrement, durant la période coloniale une migration intermaghrébine de premier ordre. En effet, malgré l’existence d’une migration intermaghrébine que tout observateur peut constater au niveau de chacun des pays du Maghreb sur l’ensemble de chacun des territoires de chaque pays maghrébin, la concentration relative des migrants maghrébins est plus marquée dans les zones frontalières. C’est ainsi que la région de l’Oriental du Maroc a constitué la