La Liberté Selon Darwin

qu’un effet secondaire de la création. Par exemple je n’aurai un but personnel que si je me le donne en le créant. Le sens est un effet de l’élan créateur qui n’est lui-même limité et défini par aucun sens. De même le déterminisme est l’effet d’une liberté créatrice. Le déterminisme n’est qu’un ensemble d’habitudes nécessaires pour que subsiste l’œuvre de l’élan créateur avant qu’il ne rompe avec certaines et prolonge son œuvre de façon imprévisible. Le plaisir qui est du côté de la conservation de

Vérité et croyance. Il est intéressant aussi de se demander si la Vérité est une croyance ou si la croyance s'oppose à la Vérité est la base de la Croyance en toutes les religions, Jésus Christ dit même « Je suis la Vérité ». C. la Vérité selon Socrate. Pour Socrate, la Vérité n'est pas un simple savoir que l'on apprend tous les jours, en effet il pensait que la Vérité était une partie de nous et que seul l'Homme détient le pouvoir de la réveiller, cette Vérité brûle de se manifester

autre chose : les rapports sociaux inégalitaires qui ont un impact direct sur la capacité de raisonner, de décider et d’agir «librement». D’un côté ou de l’autre, on retrouve – au cœur de l’histoire de la pensée sociale en Occident – l’enjeu de la liberté individuelle et collective. Dans le cadre de ce cours, nous verrons comment différents auteurs à différentes époques ont abordé ces questions. Comment, par exemple, Montesquieu, De Beauvoir, Weber, Luther, Fanon, Saint-Augustin, De Pizan, Machiavel

IIIème république et le premier concile œcuménique du Vatican qui se tient du 8 décembre 1869 au 20 Octobre 1870. Ce concile est interrompu suite à l'invasion des troupes italiennes à Rome. Il définit l'infaillibilité pontificale qui est le dogme selon lequel le pape ne peut pas se tromper en matière de foi et de morale. Il affirme également la primauté du pape qui est explicitement reconnu comme autorité suprême de la catholicité. Être catholique en France en 1870 ne semble donc pas être la même

Texte 1: Emmanuel Kant 1]Est un philosophe allemand du XVIII siècle. 2]Sapare Aude = Ose penser réfléchir et prendre de décision par soi-même. Propre entendement jugement) = compréhension. 3]Selon Kant tous les hommes ont une raison mais la plus part ne l'utilise pas. Paresse, lâcheté, facilité, habitude = est devenue la nature de l'homme. Tutelles = ils étaient soumis à une autorité (M.A), une façon stricte de penser, voir les choses. (travail – payer – prier ..). Métaphore: consiste

parce qu'ils n'enseignent, dans leur présentation du vivant, "que" la théorie transformiste (= Darwin). Certains comtés, qui ont acquis une grande autonomie en matière d'éducation, estiment en effet que la théorie créationniste (= la Bible, d'où l'on tire que le monde a été créé en 6 jours par Dieu, il y a de cela environ 7000 ans) doit également être enseignée. Le professeur de biologie devrait donc, selon ces autorités, partager son enseignement entre science et religion. A chacun, ensuite, de "se

logique désincarnée de la science ? (…) La personnalité individuelle des scientifiques présente, elle aussi, de l'importance et demande à être prise en compte. J'admets parfaitement que nous connaîtrions aujourd'hui le phénomène de l'évolution même si Darwin n'était jamais né. La découverte en aurait été faite par d'autres, qui auraient peut-être vécu dans des pays différents, et auraient sûrement eu d'autres centres d'intérêts et d'autres préoccupations – et de telles différences de style entre scientifiques

comme la désignation de ces conflits d’intérêts qui font l’économie, la politique et peut-être le fond des relations sociales. Que cela soit un mal paraît une évidence, surtout du point de vue des victimes. Cependant, combattre pour la vie est, selon Darwin, la loi pour tous les animaux et les rapports de forces constituent le modèle pour penser les relations entre les esprits aussi bien que celles unissant les éléments chimiques. Si cette vue héraclitéenne se tient – tout est conflictuel, c’est-à-dire

n’y ait aucune violence. Ainsi il y a une ambivalence entre lui en temps que politicien et être humain. Ses actions politiques ne doivent pas être hésitantes, mais conformes aux idéaux de son parti et de son pays. Pour arriver à une authentique liberté de conscience, les seules limitations nécessaires sont ceux qui peuvent affecter la qualité de vie des autres personnes dans la collectivité. Toute religion devrait être toléré si elle ne porte pas atteinte aux droits humains. Il faut tolérer le regroupement

possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des êtres, encore faut-il qu’on lui donne la possibilité d’exercer des activités. Le lien entre vie et mouvement serait illustré car on peut être amener à attribuer la vie soit au sens propre soit par des