La Liberté Selon Epictète

mais à produire des devises. Robert Linhart Le monde aurait pu être simple comme le ciel et la mer. André Malraux N'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive... et tu seras heureux. Epictète La véritable intimité est celle qui permet de rêver ensemble avec des rêves différents. Jacques Salomé Je ne sais pas où je suis, je ne le saurai jamais, dans le silence on ne peut savoir, on doit juste avancer. Dans le noir, toutes les

au lieu de les réprimer, et, quand elles ont atteint toute leur force, il faut être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. […] [L]e luxe, l’intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur. Platon, Gorgias Le désir est souffrance : Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met

* Critiques du marxisme : cela a engendré des régimes totalitaires répressifs avec des problèmes économique, social, environnemental et des violations de liberté. * Le psychisme humain n’est pas pris en compte, seul la portée économique de l’homme (ses revenus et son travail) est importante dans la vie sociale selon Marx. * Selon Marx, l’histoire suit une logique prédéfinie avec des révolutions successives. Or, ce qu’il prévit n’arriva pas, l’histoire se fait par essais et erreurs et est

guerre », un droit usurpé donc, les hommes se sont réfugiés d’après Hobbes dans l’état social où justice, égalité et sécurité étaient les mots d’ordre. Nonobstant, cet état était encore un faux Etat de droit puisque l’homme vendait en quelque sorte sa liberté naturelle contre la sécurité promise. L’homme ne devait ici rien attendre de l’Etat le Léviathan, le despote qui n’était autre qu’un usurpateur. Que devait alors attendre le peuple de l’Etat? Il n’avait qu’un droit à la vie, dans le cas où le Léviathan

sujet : - désirs émotion plus ou moins forte et durable qui consiste à se focaliser sur un but considéré comme bon et à tendre vers lui pour le posséder. Différencier besoin et désirs. Principaux désirs humains : - selon Marx : désir de bien-être, sécurité, justice. - selon Freud : désirs sexuels, être reconnu, aimé, dominer voire agresser - monde : ensemble de tout ce qui existe autour de l'homme: la société et la nature ordre de la nature : lois physiques, comme la loi de la pesanteur

le travail sert globalement à vivre car il permet par exemple de cultiver des plantations afin de pouvoir se nourrir par la suite. Ce n’est donc pas quelque chose d’agréable, mais plutôt de douloureux. Selon Nietzesche, le travail n’est pas quelque chose de positif, il nous priverait de nos libertés, de nos loisirs, puisque nous passons notre temps au travail. C’est pour cela que le progrès technique en apportant de l’innovation, va permettre de réduire le temps de travail et de le rendre moins contraignant

être vraiment sage. Plus précisément, on pourra alors définir la sagesse, à la façon stoïcienne, commeautarcie (« suffisance à soi »), ce qui implique de ne dépendre de, c'est-à-dire de ne désirer, rien d'extérieur à soi : « Souviens-toi, écrit Epictète dans les Entretiens (IV, 11) que le désir des honneurs, des dignités, des richesses, n'est pas le seul qui nous rende esclaves et soumis ; mais aussi le désir du repos, du loisir, des voyages, de l'étude. En un mot, toutes choses extérieures, quelles

force positive et d'en avoir tous les effets bénéfiques. Mais ce film montre aussi les effets négatifs et la force du fantasme . Ce film montre donc qu'on peut « maîtriser ses désirs du moins qu'on peut en faire un moteur et un force vitale » Selon Platon, le désir postule l'existence d'un autre monde que celui que, nous percevons : le monde idéal des essences simples et éternelles. Alors que pour pascal le désir est la marque de la misère de l'homme. Il y a des désirs plus nocif. Des

Peut-on être plus ou moins libre ? Tout d'abord, la liberté est perçue différemment selon l'individu. Il peut choisir s'il veut être « plus ou moins libre », expression peu claire certes, mais il y a des degrés à celle-ci. Être libre signifie la faculté d'agir selon la volonté de l'Homme en fonction des moyens dont il dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Il est libre lorsqu'il agit à sa guise dans ses faits et gestes. La liberté serait le résultat d'un travail individuel ou collectif

la pensée s'appuyant sur l'étude des textes antiques qui se dessina dès le XIII-ème siècle en Italie et qui s'épanouit jusqu'au XVI-ème siècle dans l'ensemble de l'Europe de la Renaissance. Mais le mot se trouve investi de plusieurs significations, selon qu'on le limite strictement dans le temps, ou qu'on l'applique, par extension, à des états d'esprit ultérieurs, significations dont le seul point commun est de privilégier une philosophie résolument optimiste de l'homme.   L'humanisme se répand