La Liberté Selon Epictète

Fiche de cours | | |LA MORALE : LA LIBERTE | | | |Résumé | |

au besoin, qui, s’il n’est pas assouvi plonge la personne dans l’insatisfaction et la souffrance. Lacan disait aussi du besoin: « le désir est un manque originel s’opposant au besoin sur lequel l’homme a une maîtrise ». Selon Platon, le désir est le désir de vérité qui est selon lui un « vrai désir » dont le but est uniquement spirituel contrairement aux « faux désirs » qui tendent à la satisfaction d’un besoin. « Les faux désirs sont ceux du corps qui troublent l’âme et qui sont source d’illusions »

L’épistémologie 3. L’anthropologie 4. L’éthique 5. La métaphysique La mythologie : 1. Mythe : Récit légendaire transmis par la tradition à travers lequel les faits et gestes d’êtres surnaturels tente de donner une explication. 2. Selon Jacques Lacarrière : la fabuleuse et mystérieuse vie de l’homme révélée et narrée par lui-même. Distinction entre les religions monothéisme et les mythes : 1. Les dieux des mythes sont excessifs ( ils commettent des viols, meurtres etc.) 2

sensible : selon Platon c’est elle qui attache l’homme au réel. Qui est en rapport avec le corps la réception. Approche rationnelle : par la création et le questionnement Aponia : calme somatique du corps. Bonheur : Expérience durable de satisfaction. Le désir est éphémère. -Pour Epicure, Ataraxie + Aponia. Calme de l’esprit+ Calme du corps -Pour les Stoïciens : ne pas se laisser atteindre, maîtriser ses émotions. « La véritable existence vient du bien moral ». -Pour Epictète : Être sage

La liberté On peut d'abord souligner une évidence de la liberté : chacun fait l'expérience de sa propre liberté. Pourtant, il est difficile de définir précisément cette liberté : s'agit-il d'un pur exercice du choix, ou bien de choix réalisés en connaissance de cause ? Par ailleurs, dans de nombreux cas, l'homme se croit libre alors qu'il est déterminé par des causes qu'il ignore : la liberté peut-elle être illusoire ? Enfin, l'homme vivant en collectivité, il est possible de se demander si la

rien par rapport à nous car tout bien et tout mal réside dans la sensation, or la mort est privation de sensation. Zénon de Cittium La passion est mouvement irrationnel et contre nature de l’âme. Epictète Supporte et abstiens-toi. Quiconque sait bien se conformer à la nécessité est sage selon nous et connaît les choses divines. Marc-Aurèle Rien n’arrive à personne que la nature ne l’ait fait capable de le supporter. Saint-Augustin Si fallor, sum (si je me trompe, je suis) Si Dieu existe

signifie l'idée de Kant selon laquelle le bonheur est un “idéal, non de la raison, mais de l'imagination” ? 3/ Que signifie l'image du tonneau percé que propose Platon ? 4/ Quelle distinction conceptuelle peut-on faire entre le besoin et l'envie ? 5/ Qu'est-ce que le divertissement selon Pascal ? 6/ Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir d'après Épicure ? 7/ Qu'est-ce que le “quadruple remède” selon Épicure ? 8/ Quels sont les trois types de désirs d'après Épicure ? 9/ Selon les stoïciens, il faut

philosophie, comme amour de la sagesse, en procède. Mais pour Platon, si le désir est ce manque radical, c’est qu’il exprime la nostalgie d’un monde divin et plein. Selon Épictète, pour être libre, heureux, et sage, il ne faut rien désirer, afin de ne dépendre que de soi-même : « ce n'est pas par la satisfaction des désirs que s'obtient la liberté, mais par la destruction de tout désir ». Nous avons bien vu les raisons pour lesquelles il ne faut pas satisfaire tout ses désirs; voyons maintenant si il

source d'erreur. Que nous aappris l'analyse du désir? En distinguant le désir et ce qu'il n'est pas, n'avons-nous pas déterminéque le désir est aspiration à la liberté, condition de possibilité de laliberté? Est-ce une condition nécessaire? Est-ce une condition suf fisan te? Quelle conséquence pratique de ce bilan du devoir? La liberté est-elleune donnée ou une puissance à actualiser par un effort de con naissan ce? Lecture incontournable: Spinoza: Éthique: Livre III, Définitions des sentiment s

plier à l’ordre du monde devient une manière pour l’homme de garder sa liberté, car il n’a et ne garde que ce qui est en son pouvoir sans jamais vouloir changer l’ordre du monde. Il y a donc chez l’homme une part d’acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites