La Liberté Selon John Locke

l'ennemi de la liberté ? L'état incarne les lois qui garantissent nos libertés cependant ces lois et ces règles ne nous permettent pas de faire absolument tout ce que nous voulons, nous ne sommes donc pas totalement libre. Ici s'installe un paradoxe, comment un état peut-il être l'oppresseur et la garantie de nos libertés ? C'est deux thèses s'affrontent et s'opposent cependant aucune des deux ne semblent réellement fausse. Voyons d'abord en quoi L'état apparaît comme l'ennemi de la liberté, mais en

idées politiques autour d'une nébuleuse libéraliste. Le progressisme américain tel qu'il s'expose dans la revue New Politics montre la fluidité des concepts philosophiques à la différence des concepts politiques. Ainsi les concepts d'individu, de liberté, d'Etat de droit sont des concepts ouverts indépendamment des idéologies et des appareils de partis. Le libéralisme est une théorie politique normative soumise aux aléas de la réalité politique de l'époque. Les idéologies politiques cherchent à comprendre

l'encontre de ses propres convictions. C'est aussi la vertu qui porte à se montrer vi- gilant tant envers l'intolérance qu'envers l'intolérable[1]. Toute liberté ou tout droit implique nécessairement, pour s’exercer complètement, un devoir de tolérance. Selon John Locke, la tolérance signifie « cesser de com- battre ce qu'on ne peut changer ». Selon certains moralistes, la notion de tolérance est asso- ciée à la notion absolue de bien et de mal. La tolérance s’exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose

privées, qui sont indépendantes des différentes insttutons d'une religion. • La laïcité s'oppose à la reconnaissance d'une religion d'État. Toutefois, le principe de séparaton entre l'État et les religions peut trouver des applicatons différentes selon les pays. Le contexte historique de la laïcité: • L’Antquité • Le Moyen Âge • Époques moderne et contemporaine L’Antquité : Dans la Rome antque, les empereurs étaient considérés comme des êtres divins et occupaient les plus hautes fonctons religieuses

siècle. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l’art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition

suis, j’existe ». Selon le philosophe, il est impossible de douter de cela, puisque pour douter, il faut nécessairement que la conscience existe. Le « je pense » est donc une vérité indubitable. Selon Descartes, la conscience existe et est transparente à elle-même. Il affirme que nous pouvons avoir accès à toutes nos pensées par ce travail d’introspection. Il n’y a donc pas de place pour l’inconscient dans sa philosophie. 2- Locke Dans Essai sur l’entendement humain, Locke (philosophe du XVIIe

désordres et à des effusions de sang. S’il arrive des malheurs et des désastres dans ces situations, on n’en doit point imputer la faute à ceux qui ne font que défendre leur droit, mais bien à ceux qui envahissent ce qui appartient à leur prochain. » John Locke, Du gouvernement civil (1690). L’idée de droits de l’homme, naturels, évidents par eux-mêmes, universels et imprescriptibles, ne date pas seulement de la fin du xviiième siècle. On peut déjà en trouver la trace dans la tragédie de Sophocle, où

pouvoirs est tenu par le souverain. La doctrine, dont les lumières, se montrait contre cet absolutisme. Ils exprimaient leurs arguments selon leur spécialisation : philosophie, morale, économie… Quels sont les principes de la séparation des pouvoir selon Montesquieu ? Montesquieu théorise la séparation des pouvoir pour dégager les grosses failles de l’absolutisme (I). Selon lui, il est nécessaire de séparer en 3 les pouvoirs du souverain (II). I. Montesquieu dégage les grosses failles de l’absolutisme…a

comme critère principal le nombre de personnes à la tête de l’Etat – distinguant alors monarchie (une seule personne), oligarchie (un petit groupe de personne), et démocratie (la majorité), il a fallut attendre le Traité sur le gouvernement civil de John Locke en 1690 pour distinguer entre elles les démocraties, fondant la distinction sur la séparation des pouvoirs. Reprise par Montesquieu dans L’Esprit des Lois en 1748 (« Il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir »)

Sujet-texte philosophie Dans ce texte John Locke écrit à propos de la propriété individuelle, que l'homme est propriétaire de lui même et de plus de ce qu'il crée. Se posent alors certaines difficultés : Peut-on alors considérer le travail comme la propriété d'une unique personne? Quels sont les droits de l'homme? Deux hommes peuvent-ils partager une même création? L'auteur traite au début du texte de la relation entre l'homme et la nature par la proposition « Bien que la Terre et toutes les