La Liberté Selon John Locke

 Les droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Selon cette philosophie — combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d'autres doctrines —, l'homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables

animal rationnel et social.   Pour Grossius, l’Homme est naturellement enclin à se comporter de façon juste, la justice serait alors inscrite dans la nature de l’Homme Et quand l’homme n’agit pas de façon juste c’est parce qu’il n’agit pas toujours selon sa nature. Il pense que les hommes agissent de façon juste uniquement lorsqu’ils agissent conformément à leur attirance naturelle pour la société. D’une certaine façon cela facilite le rôle du droit qui devra simplement codifier ce qui est juste par

du pouvoir royal, la défense des libertés individuelles, et le développement de l’opinion publique dans l’espace publique font de l’Angleterre un laboratoire politique et social qui exerce une influence importante.● Pour Locke, pourquoi le pouvoir politique doit-il avoir l’accord des gouvernés ? Quel régime politique est ici condamné ? Pour John Locke, le pouvoir politique doit avoir l’accord des gouvernés parce que l’on ne peut pas priver les hommes de la liberté. De même la propriété étant un droit

l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement libérales s'appuient. La théorie classique de la séparation des pouvoirs a été initiée par Locke dans son Traité du Gouvernement Civil où il explique sa théorie de la séparation des pouvoirs en 1690. Sa théorie a été reprise et approfondie

paix à l'intérieur de ses frontières depuis trois quart de siècles. Mais le règne de Louis XVI voit apparaître de nombreux problèmes économiques et une évolution des mentalités, guidée par les Lumières et caractérisée par la volonté d'égalité et de liberté. L'adoption de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen le 26 aout 1789 est alors l'aboutissement de la philosophie des Lumières et de la volonté d'en finir avec l'Ancien régime. La Déclaration pose alors les principes de la société, base

philosophes des lumières assez nouvelles pour l'époque. Il parle dans cette déclaration de droits inaliénable comme la vie, la liberté et le droit à la recherche du bonheur. Mais pouvons nous parler pour autant d'un système démocratique ? L'Amérique de 1789 est elle un démocratie ? Pour répondre à cette question il faut tout d'abord poser clairement la définition de démocratie. Selon Le Robert "Forme de gouvernement dans laquelle la souveraineté appartient au peuple". Premièrement, tout le peuple n'a

s’agissait alors de déterminer « Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs ». Il faut noter que son Discours va à contre-courant des idées de l'époque : Voltaire et les encyclopédistes considèrent comme acquise l'idée selon laquelle le progrès des sciences et des arts conduit l'humanité au bonheur. Rousseau rassemble les éléments d'une philosophie opposant la nature à la culture, la vertu et la civilisation. En résumé : la thèse défendue par Rousseau est l'antagonisme

................................................................................................................................................................................................................... Philippe Hamou L ’opinion de Locke sur la « matière pensante ». .........................................................................................................................................................................................................................

n°1 : le 24 Octobre Interruption vacances de Toussaint Séance n°2 : le 7 Novembre Séance n°3 (débat-discussion) : le 14 Novembre Résumé : La question du libéralisme est évidemment au cœur des conceptions contemporaines de la liberté… L’idée d’un régime prônant la liberté de tous et de chacun est généreuse ; la réalité est souvent plus discutable… mais pour se prononcer, il faut d’abord se poser la question de quel libéralisme parle-t-on ? Jean-Robert Alcaras propose ici de revenir sur la genèse

Section 1- La genèse et les fonctions du pouvoir politique De nombreux théoriciens notamment T. Hobbes etJ. Locke, Jacques Rousseau, Max Weber ont élaboré leur vision, leur conception sur les rapports entre les citoyens et le pouvoir politique qui constituent les fondements des démocraties pluralistes modernes. Ces auteurs ont opérés une distinction fondamentale entre « l’Etat naturel » (dont les rapports interhumains ne sont pas règlementé) et l’Etat social (dont les rapports sont réglementé