La Libération Du Désir Peut Elle Constituer Un Idéal Moral

la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu communément, désigne

historiques. D'autant que le réalisme et le naturalisme reflètent les préoccupations de leur temps. - De nouvelles couches sociales, qui veulent s’affirmer apparaissent : La révolution de 1848 ou  la désillusion (le rêve d'une république fidèle aux idéaux de 1789 s'effondre).   La bourgeoisie (maintenant la classe sociale dominante) se soucie uniquement de ses intérêts. La révolution industrielle bat son plein, les paysans quittent les campagnes et forment les nouvelles masses ouvrières des villes

ses « Discours sur les sciences et les arts », constructeur ensuite d'une société selon son cœur en précisant son idéal moral « La Nouvelle Héloïse » en 1761 – p. 52 œuvre dite préromantique, un idéal plus pédagogique dans « L'Emile » 1762 – qui est, p. 81, « à la fois un traité d'éducation, de morale et de politique », un idéal politique dans le « Contrat Social » en croyant en ses idéaux jusqu'à la fin de sa vie et malgré les nombreuses déformations faites à son sujet par ses contemporains. Dans ses

facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. -------------------------------------------------

dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même” était la devise de Socrate - “je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien” , c’est la fameuse docte ignorance de Socrate qui fait de lui un questionneur

militantisme féministe. C'est en particulier en 1830 avec les mouvement utopiste saint-simonien et fouriéristes, que des femmes sont vu et se déclarent comme étant des sujet politiques, réclamant une légalité homme/femme (plus d'asservissement séculaire, désir d'affranchissement et d'émancipation).La tension ne cessera pas entre les hommes de gauches, libéraux révolutionnaires et les féministes qu'elles soient modérés ou radicales. Si le mouvement ne semble être que réalité à partir du 19ème, l'explication

relations humaines a des relations d'intérêt ? L'argent peut-il avoir un pouvoir corrupteur, un pouvoir d'aliénation, de nivellement des valeurs ? Combien peut-il susciter des fascinations pathologiques ? La valeur des biens, des hommes et des vies s'évaluant à l'aune de l'argent, ne peut-on pas s'y intéresser sans s'interroger sur l'estime dans laquelle on doit tenir ses divers usages ? Pour saisir la véritable valeur de l'argent, son essence, on ne peut s'en tenir au point de vue de l'économie. La valeur

incontestable, car d’essence divine. « La souveraineté n’est pas plus divisible que le point en géométrie » souligne .Jean Bodin en 1576 dans une pensée absolutiste qui servira de vade-mecum à la pensée absolutiste du XVIIe siècle. Etant donné qu’il ne peut y avoir de corps du royaume sans une seule tête capable d’en exprimer l’unité, la monarchie, ou commandement d’un seul est donc le support politique le mieux adapté à l’indivisibilité de la souveraineté, et mieux même, la monarchie absolue est le régime

occidentales (1918-1990) Le corps est la partie physique, apparente d’un individu. Il lui permet de percevoir, d’être perçu et d’interagir avec le monde qui l’entoure. Il est unique et constitue une part de l’identité (reconnaissance entre particuliers mais aussi pour la société : photo sur la carte d’identité). Il peut également être un moyen de communication (communication non verbale (93% des échanges !), langage des signes). Il est de plus nécessaire à toute forme de travail (surtout dans le secteur

droit : Introduction : Sans doute ne peut-on concevoir le droit sans le penser dans un certain rapport avec la justice, et pourtant penser vraiment le droit dans son essence, dans sa spécificité c’est être capable de penser ce qui le distingue de la justice. L’enjeu d’un tel rapport n’est pas simplement théorique il a aussi des conséquences pratique. Dans cet état d’esprit il faut bien comprendre que si le juridique ne peut exister dans une société sans morale, le droit quant a lui n’existera pas