La Littérature De Manière Universelle Et Intemporelle

dans des domaines qui restaient encore réservés au latin : l'Utopia de Thomas More, le Discours de la méthode de Descartes (1637), les Provinciales de Pascal (1656). Au XVIIIe et XIXe siècles, la Bible de Sacy eut un impact considérable sur la littérature. Au XVIIIe siècle, les cours européennes communiquaient en français. Les philosophes des Lumières avaient obtenu l'autorisation d'accès à la bibliothèque royale, et pouvaient ainsi communiquer largement dans cette langue sur les questions philosophiques

VOLET I : LE MOYEN AGE I- NAISSANCE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE 1- Un "Moyen Âge" littéraire ? L'expression de "Moyen-Âge" (inventée au début du XVIIe siècle par les humanistes pour qualifier la période qui s'étend de la fin du Ve siècle à la fin du XVe siècle) serait péjorative si elle n'était pas aussi usée. Elle est en tout cas significative du mépris dans lequel on a longtemps tenu cette époque de la littérature, gommée au bénéfice de la Renaissance, jusqu'à sa redécouverte par le XIXe siècle

route, mais elles ne constitueront pas le motif premier de notre démarche. 4. Dernier écueil enfin, la multiplication des lieux de recherche, des tentatives d’illustration du questionnement philosophique par d’autres traitements : le temps dans la littérature, la musique, la photographie… De telles incursions dans des domaines extraphilosophiques sont certes utiles, mais elles doivent, pour être profitables, être soutenues par une problématique fondamentale. Ces conseils ne sont pas de pure forme. Les

Ontologie des images », le cours de cette année reprenait le chantier ouvert en 2005-2006 sur la question de la figuration envisagée dans une perspective anthropologique et comparative. Par figuration, on rappelle qu’il faut comprendre cette activité universelle, et spécifiquement humaine, de production, d’aménagement, d’ornementation ou de mise en situation d’un objet, ou d’un ensemble d’objets, inorganique ou vivant, en vue d’en faire une image fonctionnant comme un signe à la fois iconique et indiciel

mais de ce que l’intellectuel américano-palestinien, Edward W. Saïd (1935-2003), nomme ainsi, en désignant une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus célèbres et les plus écoutés. Ses livres sont traduits en plus de trente cinq langues et ses analyses font encore débat. Il a notamment écrit

singulière du monde et l’expression des émotions », rappelle le programme des classes de seconde générale et technologique. En première, « l’objectif est d’approfondir avec les élèves la relation qui lie, en poésie, le travail de l’écriture à une manière singulière d’interroger le monde et de construire le sens ». Ainsi s’éclaire le titre de l’objet d’étude, rappelant que l’exploration formelle propre à la poésie ne se comprend qu’en fonction de ses visées et enjeux, en lien étroit avec ce qu’elle

se dégonfle quand on enlève le bouchon. Tout ce qui restait, c'était ma véritable nature, l'éternel je suis, la conscience dans son état vierge avant l'identification à la forme. Plus tard, j'appris également à retourner en moi, dans ce royaume intemporel et immortel que j'avais au début perçu comme un vide, tout en restant pleinement conscient. Je connus des états de béatitude et de grâce tels qu'il est difficile de les décrire et qu'ils éclipsent même la première expérience que je viens de décrire

lyrisme nouveau) est celui qui arpente le monde qui voit, qui sent, et qui est prêt à saisir la surprise. C’est bien une exploration de l’univers objectuel où le nouveau lyrisme apparaît comme un nouveau rapport au monde : le poète crée le monde (la littérature médiévale inspire Apollinaire et la figure de Merlin est fondamentale), par une parole poétique toute puissance, une parole agissante et performative qui permet un accomplissement du réel. Le geste créateur du poète est un geste démiurgique qui

En quête de Perceval Étude sur un mythe littéraire Odilon Redon, Parsifal Thèse de doctorat présentée par Christophe Imperiali, sous la direction des professeurs André Wyss (Université de Lausanne - littérature française) et Jean-Louis Backès (Université de Paris IV-Sorbonne - littérature comparée) 2 Remerciements Avant toute chose, je tiens à remercier chaleureusement mes deux directeurs de thèse, André Wyss et Jean-Louis Backès, pour la confiance qu’ils m’ont témoignée tout au long des

Par extension la culture peut se définir comme l’ensemble de l’éducation du corps. En ce sens toute ascèse est structuré comme une discipline de soi. Etre cultivé serait s’approprier de façon plus ou moins consciente les règles de la culture, ses manières d’être. La question de la culture de soi : Si être cultivé signifie être éduqué, on peut penser aux modèles grecs classiques : l’éducation à sa fin en elle-même. Il s’agit de former des hommes libres dans et part l’exercice des arts libéraux