La Littérature Reflet De La Réalité

dépendant du poète. - Puiser dans le rêve pour le retranscrire : "Mon rêve familier" de Verlaine - Retranscrire l'inconscient : les cadavres exquis des Surréalistes.                      B/ Retranscrire un monde irréel (qui n'appartient pas à la réalité). Le monde qui nous entoure n'est pas fait que de banalités et d'objets. - Retranscrire un concept : "La Beauté" de Baudelaire - Les Symbolistes : le poète qui retranscrit les symboles qui constituent le monde qui l'entoure (Mallarmé…)                     

de la société féodale, mais aussi critique de la littérature courtoise. La branche IV quant à elle, n’a pas pour seul but la critique satirique de la société, elle nous incite aussi à réfléchir sur l’homme en tant que tel. C’est du moins la lecture qui nous avons essayé d’en faire. L’histoire est assez simple : Renart après avoir chassé se rend près d’un puits situé dans la cour d’une abbaye, afin d’apaiser sa soif. Il est alors trompé par le reflet que lui renvoie le puits, et se confond lui-même

comme un monstre, même par ceux que l’expérience passionne. » Poids, absence de liberté : « nous nous sommes habitués à ce que cette littérature (…) fonctionne comme une grille, munie de verres diversement colorés, qui décompose notre champ de perception en petits carreaux assimilables. » Ni signifiant, ni absurde, le monde est, tout simplement. La littérature n’a pas encore réussi à écorner la surface lisse des objets du monde. Le cinéma, « héritier lui aussi de la tradition psychologique

kierkegaardien, à la fois grotesque et pathétique, une des plus fortes figures de l'angoisse qu'ait laissées notre littérature. Fils spirituel de René et de la génération du mal du siècle, il annonce à bien des égards le Bardamu de Céline et le Roquentin de La Nausée. ● Huysmans crée ici un personnage fascinant, des Esseintes, qui représente ce qu'on a appelé « la décadence » ; dégoûté de la vulgaire réalité, il cherche désespérément, en recourant sans cesse à l'artifice,des sensations rares et des plaisirs

Réalisme : Question de pur esthétisme : but de l’art = représenter la réalité Mimesis d’Aristote (Vème siècle avant J-C) : « Ce qui est beau en art c’est ce qui est ressemblant au monde » Vraisemblance : opposé à l’invention et à l’imagination : récit (réel) / roman (fiction) Ambition réaliste de Balzac : « faire concurrence à l’état civil » Balzac (1799-1850) : Milieu de la roture Etudes de droit et de littérature Ecrivain de la restauration et de la monarchie de Juillet Fréquente

du narrateur au personnage mais le discours du personnage à la forêt. Il exprime sa plainte d’être amoureux de lui-même sans être aimé de retour. L.67 il considère l’image qui se reflète comme un autre qui lui échappe. Perte de la lucidité, le reflet est brouillé par les pleurs, l’image n’est plus perçue comme reflet de soi mais comme image d’un autre et qui est en train de disparaître. Il se frappe au pied de la source, manière d’indiquer que la mort est proche, il se laisse mourir puis il est

dans les correspondances qui frappent d'inanité le cloisonnement des sens : sons, couleurs, visions participent d'une même intuition qui fait du Poète une sorte de mage. Le symbolisme oscille ainsi entre des formes capables à la fois d'évoquer une réalité supérieure et d'inviter le lecteur à un véritable déchiffrement : d'abord voué à créer des impressions - notamment par l'harmonie musicale - un souci de rigueur l'infléchira bientôt vers la recherche d'un langage inédit. L'influence de Stéphane Mallarmé

sans miroir" Schopenhauer. Schopenhauer a dit « ne pas se rendre au théâtre c’est comme faire sa toilette sans miroir » Cette phrase est une métaphore qui comprend différentes idées, le théâtre lié au miroir donc au reflet de soi et le théâtre vu comme une action de « faire sa toilette » et donc de se purger. Il y a aussi l’idée du théâtre au sens plus large de l’activité culturelle. Mais chacune de ces idées a un lien avec la civilisation et l’être humain. L'homme

la cause grecque. En évoquant un thème récurant de la littérature romantique a travers le titre, le poète égare d'abord son lecteur. Mais très vite des notes inquiétantes viennent troublées la scène paisible du clair de lune pour dénoncer la présence de la guerre et ses horreurs. Nous allons montrer comment a partir d'une évocation harmonieuse, le lecteur est progressivement conduit par des éléments troublants a prendre conscience de la réalité. 1. Une évocation harmonieuse Le poème nous introduit

être quelqu'un d'autre ? [pic] Cette dernière implique que les yeux soient le reflet de ce que l'on est, c'est-à-dire, de l'âme… Mais l'âme d'une personne est-elle réellement sondable ? Peut-on l'isoler, l'analyser et surtout existe-t-il ce « moi » profond que l'on dénomme âme ? Pour répondre à ces questions, nous nous appuierons sur une série de définitions : qu'est ce que l'âme ? Qu'est ce que le reflet (fidèle ou déformé) dont il est ici question ? Tout d'abord, selon le dictionnaire