La Littérature Un Exutoire

Quatre penseurs de l’absurde : Sade, Sacher-Masoch, Kafka et Mishima. « L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites ». Albert Camus Le thème de l’absurde est tout à fait central dans la littérature mondiale et le choix de mes « Quatre cavaliers de l’Apocalypse » du sens n’est en rien exclusif d’autres références. Le fait d’avoir retenu le français Sade, l’austro-ukrainien Sacher-Masoch, le tchèque Kafka et le japonais Mishima traduit en fait

de jeunes qui pratiquent ces jeux de manière intense ne sont pas assez agressifs dans la vie. Je pense même que c'est une bonne chose que les jeux soient violents : le jeu est un exutoire, une catharsis, une manière de faire ce que l'on s'interdit dans la réalité. C'est une fonction du jeu, mais aussi de la littérature ou du cinéma. ... » De plus des études ont montrés que les jeux-vidéo stimuleraient le cerveau. Concernant la sexualité et plus précisément la criminalité sexuelle, il est

ne consistent pas à renier ses origines culturelle ou à adhérer à la culture de masse. Les différentes étapes précédemment décrite s'illustrent bien à travers l'exemple du juif américain venant d'Europe orientale ou centrale comme Saul Bellow en littérature ou encore Woody Allen. Il se développe même une culture propre à tous ces immigrants comme le schlemiel juif. Finalement deux tendances s'opposent dans l'observation de l'évolution des communautés ethniques aux USA : l'idée d'une dégradation continue

II. Une réussite théâtrale : le spectateur est tout de suite embarqué 1) L’intégration des portraits dans le mouvement dramatique * Les portraits sont à la fois les moyens par lesquels Mme Pernelle exprime sa colère et ils deviennent des exutoires et en même temps ils sont les raisons de cette colère. Ils sont la cause de son départ précipité : « je ne puis me voir tout ce ménage-ci » (l.7) * On a donc un comique de caractère avec les types humains * Les portraits ne sont pas statiques

troisième, Le Troisième Mensonge, en 1992. En 2008, elle reçoit le prix autrichien pour la littérature européenne pour l'ensemble de son œuvre. Mère de trois enfants et divorcée deux fois, Agota Kristof a obtenu le Prix Schiller en 2005. Le fonds d'archives d'Agota Kristof se trouve aux Archives littéraires suisses à Berne. Récompenses • • • • 2005, Prix Schiller 2008, Prix de l'État autrichien pour la littérature européenne 2009, Prix de l'institut neuchâtelois 2011, Prix Kossuth de l'État hongrois

symbolique du Mal, la sorcière hante de sa funeste silhouette l’imaginaire enfantin et peuple les nombreux contes qui, de transmission orale en transcription écrite, sont parvenus jusqu’à nous. Pourtant si ce personnage appartient au monde de la littérature, le combat contre une prétendue sorcellerie est bien une réalité historique.  Plongeant ses racines au coeur du Moyen Age, le thème de la sorcellerie est présent dès 506 et le concile d’Agde où un canon était consacré à cette question. Il faut cependant

ARTAUD définit ainsi les remèdes à apporter à la crise du théâtre : « Le théâtre, art indépendant et autonome, se doit pour ressusciter ou simplement pour vivre, de bien marquer ce qui le différencie d’avec le texte, d’avec la parole pure, d’avec la littérature et tous les autres moyens écrits et fixés. » En confrontant ces deux opinions, vous tenterez, à l’aide d’exemples précis, de définir ce qui constitue à vos yeux l’essence du théâtre. Bousculant la normalité d’un petit village

maghrébine, l’exigence de libération féminine aux côtés d’un machisme réclamé, la laïcité au sein de l’Islam, la délinquance comme revendication de justice sociale… Farid Laroussi peut parler avec justesse de toute une gamme de différences au sein d’une littérature nationale (Laroussi, 2002, 709). Aux côtés de témoignages un peu bruts, de véritables écrivains (comme Mehdi Charef, Tassadit Imache, Azouz Begag, ou Nina Bouraoui) procèdent à une recherche sur l’écriture et la langue, mêlant sociolectes des banlieues

récités pour le plus grand plaisir de l’assistance et en particulier les enfants pour lesquels, ces moments importants font partie intégrante de l’éducation. La tradition orale est une façon de préserver et de transmettre l’histoire, la loi et la littérature de génération en génération dans les sociétés humaines qui n’ont pas de système d’écriture ou qui, dans certaines circonstances, choisissent ou sont contraintes de ne pas l’utiliser. La tradition orale est parfois considérée comme faisant partie

soit les régions de la planète chacun y trouve son compte et surtout tel que le présente Claude Lévi Strauss : « il semble se réduire à un jeu gratuit, ou à une forme grossière de spéculation philosophique. » Si d’autres présente le mythe comme un exutoire ou chaque société exprime, dans ses mythes, des sentiments fondamentaux tel que l’amour ,la haine ou la vengeance communs à toute l’humanité Claude Lévi Strauss présente le mythe d’un tout autre point de vue. Pour lui les sociétés ne sont pas