La Loge

volonté du candidat. Il est de coutume d’avoir un parrain qui propose d’entrer en Franc-maçonnerie. Dans la pratique, l’évolution des mœurs et des moyens de communication voit les demandes spontanées auprès de la Grande Loge Nationale Française. Dans ce cas, la Grande Loge Nationale Française confie à l’un de ses membres le soin de rencontrer le candidat et de cerner avec lui ses motivations. Pour entrer dans l’Ordre, il faut, faire expressément acte écrit de candidature, être présenté par

Qu’avez-vous appris en loge de Perfection ? Qu’attendez-vous de la poursuite de votre parcoursMaçonnique.Lorsque l’on m’a proposé d’entrer dans ce très fermé « club » des hauts grades, j’ai pensé à ce terme « loge de perfection », perfection pour moi veut dire connaissances supplémentaires, aussi un approfondissement et développer ce que j’ai acquis, puis un sentiment de curiosité, des qualités de planches hors du commun, les trois premiers degrés étaient peut-être une mise en condition, la continuation

franc maçonnerie En France il y a aujourd'hui 25 000 femmes initiées Franc Maçonnes , travaillant en loge et réparties dans deux sortes de structures : les Obédiences strictement féminines qui sont la GRANDE LOGE FÉMININE DE MEMPHIS MISRAIM ET LA GRANDE LOGE FÉMININE DE France et les Obédiences mixtes comme la Fédération Française du Droit humain, la Grande loge mixte de France, la Grande loge mixte universelle . Les premières femmes franc maçonnes étaient tout juste quelques centaines au début

vocabulaire maçonnique, à la fin du 18e siècle. Ils s'étalent du 15e  au début du 18e  siècle et c'est d'eux que la Grande Loge Unie d'Angleterre fera sortir les fameux et sacro-saints « Landmarks ». Puis les Minutes des Procès-Verbaux des trois Grandes Loges, la Mère Loge de Kilwining à dater de 1598, la Grande Loge d'Edimbourg de 1696 à nos jours, sans interruption ; la Grande Loge d'Angleterre de 1723 à aujourd'hui, auxquelles s'ajoutent les archives de très nombreuses Loges, dès le début du 18e  siècle

leur intention d'y pratiquer leur Rite. Le grand Maître accéda très volontiers à leur demande et les fit régulariser dans sa propre loge-mère, Persévérance 27, le 15 juin 1979, ces Frères voyaient consacrer leur Loge sous le titre distinctif des Anciens Devoirs et le N° 238. Le Rite Français avait ainsi rejoint à son tour la régularité. En même temps naissait la loge Saint Jean Chrysostome N°239 et, quelques jours après, la RL Au Louis d'Argent adoptait elle aussi le même rite. Dans les dix années

formule très maçonnique: «La courtoisie, et même l’esprit de chevalerie, oblige à ne pas démentir ni à confirmer.» Plus étonnant, la radicale de gauche Anne-Marie Escoffier, ministre déléguée chargée de la Décentralisation, bien connue à la Grande Loge féminine de France (GLFF), esquive le sujet en nous déclarant d’abord qu’elle ne se sent «pas compétente pour répondre à cette question», avant de dire qu’elle ne souhaite pas s’exprimer! À l’inverse, Manuel Valls est l’un des rares à assumer son affiliation

ou mixte. Elle est une œuvre humaine qui cherche à répondre à des besoins, à des questionnements universels. Réponse qui peut prendre des aspects différents selon que l’on est un homme ou une femme, ce qu’ont très bien compris nos Sœurs de la Grande Loge Féminine de France, qui n’a, semble-t-il, pas l’intention de devenir mixte ! Le choix de la masculinité du Grand Orient de France est donc, pour eux, un choix éthique. Ce n’est pas un choix machiste fait de mépris pour nos Sœurs ou les femmes qui

« profondeur » (l.16), « longueur » (l.18) -> Montaigne utilise ici des mots d’un champ lexical scientifique et même des mots qui se rapportent au domaine de la médecine et de l’anatomie : « tremblements de jarrets et de cuisses » (l.17). « Qu’on loge un philosophe dans une cage » (l.1), « Qu’on jette une poutre entre ces deux tours » (l.9-10) -> Le subjonctif d’hypothèse ici utilisé montre que Montaigne montre qu’il s’agit d’expériences imaginaires. C’est aussi le début typique d’un énoncé expérimental

L’oraison funèbre de Périclès. Thucydide, La guerre du Péloponnèse, II, 34, 37-41. Page 61. Introduction. Parmi les diverses sources traitant de la guerre du Péloponnèse sous différents aspects, comme Xénophon ou Diodore de Sicile pour la guerre elle-même, ou bien les vies de chefs Plutarque voire les pièces Aristophane, la référence la plus célèbre reste La guerre du Péloponnèse de Thucydide. Athénien comme Xénophon ou Aristophane et contemporain comme eux des événements, il fut pourtant le seul

répondent généralement à toutes les lettres sérieuses. Il est demandé d'envoyer un curriculum vitae, une lettre de motivation et deux photos. 2) Premier entretien avec le vénérable Après l'une de ces trois démarches, le vénérable (président de la loge) prend contact avec le candidat pour une entrevue qui doit permettre d'évaluer la solidité de ses motivations. A la suite de ce premier contact, le vénérable fait remplir une notice autobiographique à l'impétrant et l'invite à se procurer un extrait