La Loi Est Faite Par Les Faibles Platon

inéluctablement à la « cérémonie » finale de mise à mort et de castration. Le conflit majeur du film d’Oshima se situe entre le Désir des deux amants et la Société qui s’y oppose : les Amants sont toujours rattrapés par la Famille, la Censure, la Loi. Dans une séquence centrale, nous voyons Ishida, vêtu d’un kimono multicolore, croiser une troupe de soldats en uniforme kaki, prendre exactement la direction inverse pour aller rejoindre son amoureuse. Compte tenu de l’époque à laquelle le film est

sentiment du beau. 3. Peut-on définir ce qu'est le beau ? • Deux grandes conceptions s'affrontent dans l'histoire de la philosophie : soit le beau est une caractéristique de l'objet, soit il est un sentiment du sujet. La première doctrine remonte à Platon : une chose est belle quand elle est parfaitement ce qu'elle doit être ; on peut parler d'une belle marmite, quand cette marmite rend exemplaire l'idée même de marmite. • La seconde est inaugurée par Kant : le beau n'est pas une caractéristique de

_Jean Luc Vaubert, François Terret, Christian Larroumet, Morvan . PB : Qu’est que le droit ? Le droit est une science d’organisation qui s’agit d’organiser la vie sociale, le droit c’est la règle de droit et le droit est plus vaste que la loi. Toue vie en société impose à se conformer à des règles, c’est règle peuvent être positive ( les intéresser se croit imposer de faire quelque chose, il peut s’agir de règle négative on se voit imposer une aptemtion. Ex ; interdit de voler, de tuer

sur le plan social et juridique. Ce n’est qu’à une époque très récente que le droit s’est appliqué à toutes les institutions, le principe de laïcité ne date que d’un siècle. Son effectivité ne date que d’un siècle (séparation de l’église et l’Etat, loi de 1905). Le droit chrétien s’est imposé à toute l’Europe et au-delà au royaume de France qui était très chrétien. Cette religion a été d’autant moins contesté que les chrétiens orthodoxes n’ont exister que dans la partie orientale du bassin méditerranéen

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

liberté, la liberté dans la vaillance ". Thucydide.  " Un esprit libre prend des libertés même à l'égard de la liberté ". Francis Picabia. " Il existe aussi une liberté vide, une liberté d'ombres, une liberté qui ne consiste qu'à changer de prison, faite de vains combats entretenus par l'obscurantisme moderne et guidés par le faux jour ". Jean Edern Hallier. " Les gens exigent la liberté d'expression pour compenser la liberté de pensée qu'ils préfèrent éviter ". Sören Kierkegaard. " C'est la liberté

que la participation citoyenne atteint un haut degrés . D’abord, tous les citoyens participent aux travaux de l’Ecclésia qui est l’assemblée des citoyens Athéniens et qui se réunit 40 fois par ans (a peut près tous les 10 jours). Elle décide de la loi,du budget des impôts, de la politique extérieure, de la politique militaire, de l’approvisionnement de la cité en matières premières, des grands travaux, de la construction des temples , elle a des pouvoirs juridictionnel en matière d’ostracisme. Tous

condamnable absolument - au nom de la dignité humaine et du respect de la vie. Mais la guerre peut être aussi nécessaire et elle peut être justifiée au nom d'un idéal supérieur à la réalité présente. La condamnation absolue de la guerre Elle peut être faite au nom d'un idéal de non-violence. Cet idéal se lie à l'idée d'une valeur absolue de la vie. Alors, tuer devient un acte injustifiable - dans l'absolu. La vie humaine, en effet, n'est pas une valeur parmi d'autres (qu'elles aient pour nom amour, liberté

fonctionne il y a une participation de tous les états. Le FIM emprunt sur les marches mondiaux, fait des placements et récupèrent donc de l’argent. De plus quand un problème survient dans un pays, le FIM lui vient en aide (exemple, la Grèce qui était en faite et donc qui a emprunté au FMI de l’argent, avec un taux d’intérêt moindre avec la promesse d’un remaniement du gouvernement). Néanmoins dans le monde il existe encore des dictatures par exemple la Tunisie avec leur gouverneur Ben Ali qui est au pouvoir

d’engager l’action voulue par le peuple. En tous les cas il doit faire preuve de volontarisme sous peine de trahir la confiance que le peuple a déposée en lui. Et de fait la rançon de l’inaction d’un homme politique c’est la réputation qui peut lui être faite de pratiquer l’immobilisme ce qui plus qu’une erreur est une véritable faute politique, car les sociétés dans lesquelles nous vivons attendent du changement c’est à dire de l’action qui le rend possible une amélioration graduelle des conditions de