La Loi à Athènes Pendant L Epoque Classique

provenance, des différentes formes que le droit a pu revêtir. Nous allons étudier la genèse de l’histoire juridique française dans son environnement géographique naturel : le droit canonique et le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté religieuse et garantit la liberté de culte mais aussi que le droit français ne se rattache à aucune religion et n’est donc pas lié par les

règles qui sont observables dans la nature, cela est possible par l'usage de la Raison. Par l'observation de la nature et l'usage de la raison, chacun peut dégager des règles de droit. L'opération va être réaliser mathématiquement, c'est Wolff qui a démontré comment elle se réalisait : selon Wolff, toutes les règles de droit peuvent être déduites par usage de la raison, ces règles déduites = axiomes (grande vérité en philosophie). En vertu du droit naturel, certains auteurs partent du postulat

matérialiser cette théorie, ils se basent sur l'histoire. Les modes de production selon eux: Comprimitive: coopération à l'intérieur du groupe et concurrence à l'extérieur du groupe. Asiatique: centralisation étatique et une propriété collective. Féodal: basé sur le servage. Capitaliste: basé sur le salariat.   Ecole historique Allemande (19e siècle): Il étudie l'économie grâce à l'histoire et refuse totalement les mathématiques dans leurs études -HILDEBRAND (1864) étudie l'économie naturelle

l’Ancien. Pour ses grands penseurs de l’antiquité la perfection avait été atteinte par le classicisme grec, perfection qui ne pourrait plus être qu’imitée. Les historiens modernes pensaient même réussir à dater les monuments romains en fonction de leur conformité au canon classique. L’Empire romain a laissé d’innombrables vestiges d’architecture, de sculpture et de peinture et aux vues des théories précédemment évoquées, il est difficile d’affirmer que les historiens du XIXe comme ceux de l’antiquité

dans l’Antiquité Il faut partir d’un exemple : de la Bible. Pas pour des convictions religieuse, ni pour une raison historique. Mais pour une raison juridique. Le récit de la Genèse est l’introduction de la Bible. On comprend par cette Genèse à quoi peut servir une introduction au droit. Le récit des trois premiers jours suffit pour nous donner une idée de ce qu’est et de ce que doit être une introduction. Une introduction est le récit d’une création. Elle ne produit en réalité rien de nouveau :

Qu'est-ce que le droit ? En 1989, une expérience a été tenté pour la revue de droit, on peut compter 47 contributions. Pour autant, l'objectif n'a pas été atteint. Il n'y a pas de définition commune qui ressort. De ces nombreux efforts, on peut relever néanmoins 2 grandes catégories de définitions, celle donnait par les juristes et celle par les anthropologues. Section 1 : La définition juridique du droit Paragraphe 1 : Les définitions formelles A) Le droit, comme un ensemble de règles Les

Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien « souveraineté du peuple » « peuple » et « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous (limités aux citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham Lincoln : « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », qui a été introduite dans la constitution de 1958 de la Cinquième République française. La caractérisation, par les articles ou prépositions « du », « par » et « pour », de la relation entre peuple et pouvoir

son gouvernement une souveraineté . Dans les souvenirs que les générations ont gardé de l'époque féodale, la féodalité est une sorte de repoussoir, modèle négatif, d'anarchie, désordre, d'absence de commandement central que l'on cherche à éviter. L'histoire sert à bâtir certains mythes qui continuent de peser dans le présent et l'avenir. Nous vivions dans une période de remise en cause de l'état souverain dont l'autorité est de plus en plus contesté par l'émergence de nouveaux pouvoirs, au niveau

sa provenance, des différentes formes que le droit a pu revêtir. Nous allons étudier la genèse de l’histoire juridique française dans son environnement géographique naturel : le droit canonique et le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté religieuse et garantit la liberté de culte mais aussi que le droit français ne se rattache à aucune religion et n’est donc pas lié par les normes

LexisNexis Intro : A) Ce qui frappe dans l’histoire du droit c’est depuis Amourrabi/Legifrance : rêve incensé de fondre tout le droit dans un recueil. • Amourabi (1er souverain de mésopotamie) • Legifrance : site gouvernemental ou figure tous les txt juridiques fr, 60 codes periodiquement renouvellé. (d’abord une stelle de granite puis un site internet) = rassembler les regles de droit dans un corps unique. Le droit pour certain juristes :« Donner a la langue du droit tout l’eclat