La Loi à Athènes à L époque Classique

(cf biblio de R. Etienne, la ville à l’époque archaïque) Roland MARTIN, L’urbanisme dans la Grèce antique, 1956 R. ETIENNE, Archéologie historique de la Grèce antique R. ETIENNE, Athènes. Espaces urbains et histoire des origines à la fin du IIIe siècle ap. J.-C., 2004 Fr. de Polignac, « Analyse de l’espace et urbanisation en Grèce archaïque », REA, 108, 2006, p. 203-223 Jean-Marc Luce, Habitat et urbanisme dans le monde grec de la fin des palais mycéniens à la prise de Milet, 494 av. J.-C., Toulouse

CONTEMPORAIN Peut-on échapper à la règle de droit ? Existe-t-il dans une société des systèmes sans droit ? La réponse est non, il n’existe pas des systèmes qui s’affranchissent de la règle de droit. Il y a le droit, en dessous du droit il y a l’usage et en dessous l’usage il y a l’habitude, l’usage c’est l’imitation. Quelle différence entre l’usage et le droit ? C’est que le droit est obligatoire. Toute société impose des valeurs donc impose du droit. Quand on a du droit dans une société, droit

NOTES DE COURS INITIATION À L’HISTOIRE DE LA CIVILISATION OCCIDENTAL HIVER 2022Semaine 1 Vidéo : Moi, Charles Quint, maître du monde … (Prise de note). 19 ans = Couronné Empereur – St-Empire romain Germanique (entre autre)Politique Possession : en Europe, en Amérique, en Asie 1 quart de sa vie sur les routes de son royaumeFin politicien – conquiert de nombreux territoires surtout en Amérique = il y aura une controverse concernant les autochtonesRègne durant 40 ans – va abdiquer

de l’apprenti juriste - Goûter aux chemins de travers Le droit s’inscrit a coter d’autre discipline donc il retire des bénéfices ( philosophie, histoire…). « Il n’y a que par le passé qu’on peut comprendre le présent » Claude Lévi-Strauss « le droit ne serait qu’un verbiage ridicule et vide si on lui retirait l’appui et le soutien des autres disciplines » Jean Bodin. Confusion fréquente entre le droit et la loi. La loi n’est pas nécessairement tout le droit. Certaines sources du droit ne sont pas

CHAPITRE 1: INSTITUTION DE LA GRÈCE CLASSIQUE. I) APERCU HISTORIQUE : DE LA ROYAUTE A L'ARISTOCRATIE. Régimes autoritaires. Individus assujetis au Roi donc n'ont pas joué 1 rôle politique important. A partir de la Grèce, citoyen devient souverain , va donner naissance à la loi en la votant. Donc décide. A la tête de la société se trouvait 1 roi d'origine divine, héréditaire. → Pouvoirs de ce roi : Chef militaire donc mène les troupes à la guerre, en cas de victoire il va relever

régissent une société donnée. » cette conception est matérielle. • on a la notion de Corpus. Cette définition est discutable. On ne dirait pas que la médecine est l'ensemble des instruments de médecin. • le Droit mérite une définition plus élaborée. → pour les Romains : « ars boni et equi » = l'art du bon et de l'équitable. « honeste vivere, neminem laedere, unicuique suum tribuere » = vivre honnêtement, ne léser personne, rendre à chacun son dû. L'art du bon et de l'équitable : - symbole du droit

l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique, il y a d’abord les guerres Médiques

et historiens dans la Grèce Classique Les débuts de l'histoire sont incertains, souvent des histoires rapporté par le bouche à oreille de générations en générations. Ce temps nous l'appellerons le temps des mythe, c'est à dire l'histoire des légendes et des dieux. Pour nous Européens, l’histoire est née il y a environ 2500 ans aux confins du monde grec et des sociétés orientales. Du premier coup elle a atteint une plénitude incontestable avec l’œuvre d’Hérodote et à une perfection certaine avec

Aristophane (450/445 à 385 avant Jésus Christ.) naquit près d'Athènes, en Grèce.  Buste d'Aristophane.   Se tournant très tôt vers le théâtre, Aristophane écrivit de nombreuses comédies, raillant la politique de sa cité, les personnages importants d'Athènes, les moeurs de certains de ses contemporains, etc. Cependant, Aristophane vécut à une période difficile de l'histoire d'Athènes, la cité ayant été vaincue par Sparte suite à la guerre du Péloponnèse[1]. A cette époque, les dirigeants n'appréciaient

À l’aube de l’époque classique, vers 500 avant notre ère les tyrannies sont moins nombreuses dans les cités de la Grèce antique que durant la période archaïque, mais paradoxalement leurs critiques se multiplient de la part des auteurs grecs. En 510 avant notre ère Hippias, succède à Pisistrate en tant que tyran d’Athènes. Il est expulsé de la cité par l’aristocratie athénienne aidé par le roi de Sparte Cléomène. Selon Hérodote vers 506 avant notre ère, les lacédémoniens qui ne sont qu’autre que