La Lucidité Conduit Elle Nécessairement Au Pessimisme

LA LUCIDITE EST-ELLE UN OBSTACLE AU BONHEUR ? Lequel d’entre nous n’a pas souhaité, à certaines occasions pénibles de son existence, pouvoir oublier ses soucis pour savourer la vie dans une bienheureuse insouciance ? Profiter de l’instant présent sans s’inquiéter de l’avenir ni des autres, n’est-ce pas le moyen le plus efficace et rapide d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier

à prouver que l’on a tort de croire que notre monde est « le meilleur des mondes possibles ». Face à ce monde où le mal et le désordre règnent en maîtres, plusieurs attitudes sont possibles. Deux attitudes majoritaires sont développées : le pessimisme et l’optimisme. La première, l’optimisme, est critiquée au travers du personnage de Pangloss, celui qui discute de tout, qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie ». Effectivement Voltaire tend à nous démontrer tout au long du roman

modifiée. 28 MVR II chap. 17, p. 868. 29 MVR II chap. 17, p. 873. La religion chez Schopenhauer et Nietzsche 3° mouture 10/63 310 du présent dans tout ce qu’il fait et grâce à une capacité de lucidité et de pénétration 311 intellectuelles dont il a seul le privilège parmi les êtres vivants. 312 Il convient à présent de préciser ce qui, dans le monde qui l’entoure, suscite et 313 attise le besoin de métaphysique de l’homme, c’est à dire

l’essence », elle doit être vécue pour être vraiment sincère. Vivre en existentialiste, c’est accepter de payer pour cette doctrine et non pas l’imposer dans les livres ». III. Le seul humanisme véritable A. Accusations de quiétisme et de pessimisme. Le titre même de la conférence annonce l’intention du discours. Il s’agit de montrer que les accusations d’anti-humanisme dont la philosophie sartrienne est la cible sont infondées. - Les marxistes reprochent à l’existentialisme d’être

pensée, ni choisir d’autre chose quant à son métier, hors de la guerre, des institutions et de la discipline militaire ». Il ne s'agit pas toujours chez lui de soif de puissance ou de conquête, mais simplement de réalisme politique : la prudence, la lucidité conseillent pour sauvegarder la paix de s'en donner les moyens, y compris militaires. C’est ce que résume la célèbre formule latine Si vis pacem para bellum : « Si tu veux la paix, prépare la guerre ». En ce sens, le pacifisme intégral et inconditionnel

les détourner ». Enfin, la dernière étape de sa pensée, selon laquelle l'homme doit employer son temps libre à se divertir, est éclairée par ce qui la précède. Elle s'étend de « Et c'est pourquoi » jusqu'à la fin du texte. L'homme est-il nécessairement conduit à s'occuper continuellement, sous peine d'être malheureux ? Ces tâches, en apparence indispensables à son bonheur, ne sont-elles pas également sources de tracas nuisant ainsi au bonheur complet de celui qui les réalise ? Cette volonté de toujours

N’est-ce pas précisément laisser une opportunité au bonheur que d’arrêter de le chercher dans nos désirs? C'est seulement quand l’esprit se met au repos dans l’instant, sans le moindre irritation du désir qu’il connaît la paix. N’y a-t-il pas nécessairement de la souffrance dans le processus du désir ? Si nous cherchons à satisfaire nos désirs, n’est-ce pas surtout… pour nous en débarrasser ? Ou bien, le problème ne tient-il pas à la position de la conscience qui accompagne le désir ? Peut-on à la

Le discernement est un travail de discrimination, celui de séparer ce qui est confus de ce qui ne l’est pas. Pour trouver le discernement, il faut que l’esprit soit lucide et le demeure. C’est dans la lucidité qu’il trouve la neutralité, l’impartialité nécessaire au discernement. La lucidité est une passion sans motif qui n’est dérivée vers aucun objet. S’il n’y avait pas ce feu de l’intelligence, il n’y aurait pas de pouvoir de discernement. L’intelligence apporte la lumière, l’intellect apporte

bienséance dans le langage toujours ! Sinon, style : aisance et tenue ML : récit ; vérité des sentiments, précision des détails vécus et sobriété du pathétique. Pas de débordement de sensibilité (hum !) : l’analyse empreinte d’une réserve et d’une lucidité toute classiques. Parfaite limpidité de la prose : rythme contribue à traduire l’émotion du héros. Langage racinien = si noble, harmonieux, sobre traduit avec efficacité inégalable la violence des sentiments ; langue pauvre (vocabulaire très restreint

penser un destin, puis de le choisir si ce n’est de le concrétiser. Choisir un destin, c’est donner du sens à son existence, ce qui est tout à fait légitime et fait même partie des « impératifs catégoriques ». Je ne dois pas sombrer dans un pessimisme, je dois assumer mon existence et contempler la vie. Même si je reconnais l’absurdité du monde, comme en témoignent la souffrance ou encore les catastrophes naturelles, je responsable de mon existence et véritable « puissance de choix » selon l’existentialisme