La Lumière éternel En Maconnerie

33 1. 3. 7. La neige et la glace 34 2. LA SYMBOLISATION DU PAYSAGE. 35 2. 1. Lumière et saisons poétiques 35 2. 1. 1. La représentation antithétique 35 2. 1. 2. L’ambivalence

ées aux toits, ou l'armée glorieuse massacrant ceux qui se défendent, emmenait les autres prisonniers, pillant au nom du Sabre et remerciant un Dieu au son du canon, sont autant de fléaux effrayants qui déconcertent toute croyance à la justice éternelle, toute la co nfiance qu'on nous enseigne en la protection du ciel et en la raison de l'homme. Mais à chaque porte des petits détachements frappaient, puis disparaissaient dans les maisons. C'était l'occupation après l'i nvasion. Le devoir commençait

cimentées et, finalement, couvertes de lames de plomb pour empêcher l'humidité du sol d'imprégner la toiture. Sur ce toit était entassée assez de terre végétale pour permettre aux plus grands arbres de prendre racine. Du côté où elles recevaient la lumière, les galeries, qui se superposaient, abritaient plusieurs appartements royaux. La galerie supérieure livrait passage à des canalisations pour l'eau, montée du fleuve (l'Euphrate) par des machines que personne ne pouvait deviner de l'extérieur ».

par des courants magico-religieux. C'est particulièrement apparent dans le poème « Une charogne », où l'on a l'impression fausse que Charles Baudelaire célèbre un cadavre pourrissant, alors que les derniers vers montrent qu'il célèbre le caractère éternel de la personne, de son âme, au-delà du corps. Il est vrai qu'ici Charles Baudelaire a, comme on dit, tendu le bâton pour se faire battre, et son mysticisme le fait aisément passer pour quelqu'un du même ressort que le protagoniste du roman Le Horla

procédure législative. En Angleterre se crée à cette période la Chambre des Communes. Dès cette époque, naît la Franc-maçonnerie. L’évolution à partir du XVIIe, il devient important (tout d’abord en Angleterre puis en France), quand on fait partie de l’élite, d’être franc-maçon. Or l’idée de démocratie et de constitution vont êtres reprises et cultivées par la franc-maçonnerie et dès le XVIIe on va assister à l’expression de ces revendications démocratiques, constitution de loges en Amérique où

de lui, voulant lui faire des risettes et des mines agréables. Mais l’enfant épouvanté se débattait sous les caresses de la bonne femme décrépite, et remplissait la maison de ses glapissements. Alors la bonne vieille se retira dans sa solitude éternelle, et elle pleurait dans un coin, se disant: – « Ah ! pour nous, malheureuses vieilles femelles, l’âge est passé de plaire, même aux innocents ; et nous faisons horreur aux petits enfants que nous voulons aimer ! » III. LE CONFITEOR DE L’ARTISTE

de lui, voulant lui faire des risettes et des mines agréables. Mais l'enfant épouvanté se débattait sous les caresses de la bonne femme décrépite, et remplissait la maison de ses glapissements. Alors la bonne vieille se retira dans sa solitude éternelle, et elle pleurait dans un coin, se disant: - "Ah! pour nous, malheureuses vieilles femelles, l'âge est passé de plaire, même aux innocents; et nous faisons horreur aux petits enfants que nous voulons aimer!" III. Le Confiteor de l'artiste Que

s’approcha de lui, voulant lui faire des risettes et des mines agréables. Mais l’enfant épouvanté se débattait sous les caresses de la bonne femme décrépite, et remplissait la maison de ses glapissements. Alors la bonne vieille se retira dans sa solitude éternelle, et elle pleurait dans un coin, se disant : – « Ah ! pour nous, malheureuses vieilles femelles, l’âge est passé de plaire, même aux innocents ; et nous faisons horreur aux petits enfants que nous voulons aimer ! » –8– III. Le Confiteor de

s’approcha de lui, voulant lui faire des risettes et des mines agréables. Mais l’enfant épouvanté se débattait sous les caresses de la bonne femme décrépite, et remplissait la maison de ses glapissements. Alors la bonne vieille se retira dans sa solitude éternelle, et elle pleurait dans un coin, se disant : – « Ah ! pour nous, malheureuses vieilles femelles, l’âge est passé de plaire, même aux innocents ; et nous faisons horreur aux petits enfants que nous voulons aimer ! » –8– III. Le Confiteor de l’artiste

renonçait aux exploits des maîtres-maçons du Moyen-Age : elle revenait à la voûte en berceau, à une conception statique de la construction, s'interdisait toute performance, l'élévation excessive du volume, l'allègement des parois, l'ouverture à la lumière - et elle le paya aussitôt de la décadence du vitrail. En ce sens, elle constitua une véritable régression. Elle condamna sans appel le dernier style du Moyen-Age où elle ne voyait, selon Vasari, que des ouvrages "monstrueux et barbares qu'on peut