La Lune Blanche Verlaine

sorcières issus des légendes khmères. Son talent de conteur lui vaut de travailler aux cuisines du camp, où il peut racler le gras du fond des marmites. Une nuit, il délaisse la mythologie et raconte la fabuleuse expédition de trois hommes vers la Lune dans leur Apollo volant. « Un petit pas pour l’homme, un grand pas pour l’humanité. » Une voix dans les ténèbres demande : « Mais qui sont ces gens ? » Le conteur répond : « Des Américains. » Le lendemain, le commandant rassemble les détenus. Le fautif

annonce est souvent perdu dans ce qu'elle énonce, dans un scientisme ou un dualisme qui peut être vécu par le spectateur, soit comme populisme : "voir quelqu'un pointer la lune du doigt et ne voir que la lune" (slogan, réalité sans signification : «aliénation économique» selon Perniola), soit comme élitisme : "voir quelqu'un pointer le lune du doigt et ne voir que le doigt" (affiche, signification sans réalité : «aliénation artistique» selon le même Perniola). Walter Benjamin. Écrits sur Bertolt

pendule entre la douleur et l’ennui » (A vau-l’eau, Union générale d’édition, 1975, p. 445) et empruntant ainsi le chemin de la Décadence. Un monde enfin qu’on ne dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 parvient même plus à dire. C’est la page blanche. Les mots qui fuient. L’encre séchée. La plume cassée. L’âme fêlée. Selon R. Montero, « Ecrire c’est flotter dans le vide » (La folle du logis). Or, le vide, c’est parfois la douleur de l’indicible annonçant timidement celui, féroce, du siècle suivant

il connut alors avec sa mère, jeune veuve douce et coquette, dans leur chère maison champêtre de Neuilly, qui n'était alors qu'un gros bourg (un poème des ‘’Fleurs du mal’’ l’évoque avec nostalgie : «Je n’ai pas oublié, voisine de la ville / Notre blanche maison, petite mais tranquille»), avec Mariette aussi, «la servante au grand cœur», ce «bon temps des tendresses maternelles», marqué de «longues promenades», «où tu étais uniquement à moi […] à la fois une idole et un camarade» (lettre à sa mère

confession d’un enfant du siècle de Musset 1839 La Chartreuse de Parme de Stendhal 1840 Naissance d’Émile Zola 1842 Intitule son œuvre La Comédie humaine 1844 1848 Les Trois Mousquetaires d’Alexandre Dumas Naissance de Verlaine Révolution Début de la IIe République 1849 Mort de Chateaubriand 1850 1851 Mariage avec Mme Hanska Mort de Balzac Début du Second Empire Séquence 3 – FR20 11 © Cned – Académie en ligne C Trois mouvements littéraires

confession d’un enfant du siècle de Musset 1839 La Chartreuse de Parme de Stendhal 1840 Naissance d’Émile Zola 1842 Intitule son œuvre La Comédie humaine 1844 1848 Les Trois Mousquetaires d’Alexandre Dumas Naissance de Verlaine Révolution Début de la IIe République 1849 Mort de Chateaubriand 1850 1851 Mariage avec Mme Hanska Mort de Balzac Début du Second Empire Séquence 3 – FR20 11 © Cned – Académie en ligne C Trois mouvements littéraires

pour spécifier ses objectifs langagiers. Ces activités de préparation au DELF B1 s'inscrivent donc complètement et sans rupture dans la logique méthodologique adoptée pour Alors ? On se reportera aussi à la section du DELF B1, sujet d'examen (épreuve blanche) pp. 200 à 207 du livre de l'élève. MÉTHODOLOGIE 19 3 . 3 Éléments de méthodologie pour l'enseignement de l'interaction orale Le CECR souligne que, « dans les activités interactives, l'utilisateur joue alternativement le rôle du locuteur et

qu’il avait traduit par «le bourreau de soi-même». - Le «U vert» (page 75) est celui de ‘’Voyelles’’ de Rimbaud, dont le poème ‘’L’éclair’’ (‘’Une saison en enfer’’) est cité de façon inexacte dans «L’échappons-nous?» (page 334). - Le «poème de Verlaine où l’on voit deux collégiennes jouer ensemble au monsieur et à la madame.» (page 346) est ‘’Pensionnaires’’ (dans ‘’Les amies’’, du recueil ‘’Parallèlement’’). - L’injure «sale poule cochinchinoise» est un souvenir de Lautréamont qui, dans ‘’Les

deux espaces se sont considérablement élargis, le premier recouvre toute l'étendue des connaissances, le second l'étendue de l'univers. On nous montre ce qui se passe à l'intérieur des molécules et on nous montre ce qui se passe à la surface de la lune lorsqu'on y marche. Nous savons comment va la politique au village et nous savons (moins bien) comment va la politique entre Moscou, Pékin et Washington. Par les moyens de vulgarisation que constituent les média, nous avons même de petites lumières

sa transcendance, enseigne Tchouang-tseu, le Sage est au-dessus des contingences : « Que la foudre tombe des montagnes, que l’ouragan bouleverse l’océan il ne s’inquiète pas. Il se fait porter par l’air et les nuées, il chevauche le soleil et la lune, il s’ébat par -delà l’espace ! » Comme un pur esprit il traverse toute matière, car pour lui toute matière est comme poreuse. Le livre de Tchouang-tseu s’ouvre sur le mythe platonicien du grand oiseau céleste s’enlevant ainsi à la recherche du