La Légende Arthurienne

pénétré d’une mystique. Au guerrier brutal, l’Eglise va imposer une autre figure du combattant, qui est celle de celui qui sert ceux qui sont sans défense, dans la représentation littéraire et populaire on peut retrouver les croisades, les légendes arthuriennes, au 12ème siècle, les templiers, on voit bien le rapprochement entre la force armée et la protection des faibles. Ces règles de conduite vont recevoir une traduction morale. Pour être chevalier chrétien il faut être adoubé, ce qui correspond

les Grandes et inévitables chroniques de l'énorme géant Gargantua, un recueil anonyme de contes populaires à la fois épiques et comiques. Ces contes tirent eux-mêmes leurs sources des romans de chevalerie du Moyen Âge, et en particulier du cycle arthurien. Ce recueil obtient un grand succès. Rabelais se met alors à écrire un texte qui reprend la trame narrative des Chroniques. Il raconte l'histoire de Pantagruel, fils du Gargantua des Chroniques. Pantagruel est donc très marqué par ses sources populaires

loge. L’important, ce n’est pas la mort... mais le chemin. 6 ŕ L’heure est venue, murmura une voix. L’initié leva les yeux sur l’élégante silhouette drapée de blanc qui se dressait devant lui : le « Grand Commandeur » du Suprême conseil. Véritable légende vivante à presque soixante ans, l’homme était un personnage célèbre, aimé de tous et incroyablement riche. Ses cheveux autrefois noirs grisonnaient, ses traits reflétaient une vie entière de pouvoir et une intelligence hors norme. ŕ Il est temps de

Dieux : Ásgard)[149]. Dans la religion chrétienne enfin, le pont est associé au Purgatoire. Au-delà de l’épreuve du passage de la vie à la mort, le pont symbolise dans de nombreuses légendes et dans la littérature différentes épreuves ou divers passages de la vie. C’est en particulier le cas dans la légende arthurienne. Le Pont sous l’Eau, le Pont de l’Épée ou les neuf ponts pour atteindre le château du Graal sont autant de mises à l’épreuve pour les héros, où la difficulté dépend souvent de la perception

et le monde capétien. Il y a deux théories : - Théorie traditionaliste se base sur la perspective historique - Théorie individualiste se base sur la perspective esthétique Il y a un problème : on a eu une tendance à superposer légende et histoire, fiction et réalité. On a crû que la chanson de geste était une espèce de chronique. - Le caractère primitif est l‘orale. Il y a une figure reliée à l’oralité du Moyen Âge, le jongleur. Il utilise des phrases qui se répètent pour assurer

On utilisera donc la distinction ou non selon qu’il s’agira de commenter ou de rendre compte. Même sous la Ve République, le peuple est toujours un souverain sous contrôle : semblable au roi Arthur qui dort dans une grotte en attendant, selon la légende, qu’on vienne le réveiller pour sauver son royaume, le peuple souverain ne peut exercer le pouvoir constituant qu’à la condition que des organes institués lui permettent de le faire. Le pouvoir constituant est donc un pouvoir en sommeil qui ne demande

Charlemagne apparaît au XIIè, dans un conflit qui oppose le pouvoir royal alors capétien et les grands seigneurs féodaux. Ce conflit n’a aucun sens en contexte carolingien puisqu’il n’y a pas de grands seigneurs alors. L’épopée est donc un substrat de légendes collectives. Une inspiration individuelle et savante à partir d’un fond collectif et archaïque. Transformation d’une matière orale transcrite par un lettré. 3) Mise en évidence des types : le héros, le sorcier, le roi (Charlemagne,…) Dans les

Prenons ici l’exemple de l’œuvre de Chrétien de Troyes1 et de toute la geste des Chevaliers de la Table ronde2. Ces derniers constituent dans la légende, un ordre chevaleresque au service du roi Arthur chargé de mener la quête du Graal. Et bien, l’adaptation de 1975 des Monty Python3 : « Sacré Graal » est une parodie loufoque de ces légendes arthuriennes. Dans ce long métrage, le roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde se lancent à la conquête du Graal, chevauchant de fantomatiques montures

séduction exercé par ces héros (tel Arthur…) Ils ont donc employé ces personnages pour intéresser le peuple. Les prédicateurs passent leur temps à citer la littérature profane. Ils contribuent donc à populariser ces personnages. L’exemple de la figure arthurienne, énormément populaire au 13em.Le prédicateur reproche de préférer d’écouter les exploits de césar que eux du christ et profite pour glisser un exploit pour relancer l’attention. Les prénoms associés aux héros ce rependent dans les campagnes comme

Chateaubriand, une peinture de ce « mal de vivre » ou de ce « mal du siècle » qui va devenir le thème privilégié de la poésie romantique, celle de Vigny ou de Musset, par exemple. La notion du « romantisme » Depuis sa forme médiévale, nourrie de légende arthurienne (roman courtois, roman de chevalerie) jusqu'au 17ème siècle (L'Astrée d’Honoré d'Urfé), le mot français « roman » désigne un genre merveilleux, proche de la fable. De cette matrice sémantique, le mot anglais romantic, apparu vers 1650, a hérité