La Machine Infernal Question Reponse

_________________________________________________________________________________ Livre I : “Aurore” Dans ces vingt-neuf poèmes, Hugo évoqua sa jeunesse, ses premiers émois d’adolescent (“Lise”), ses souvenirs de collège (“À propos d’Horace”), ses premières luttes littéraires (“Réponse à un acte d’accusation”), ses impressions de promeneur ému par la beauté de la nature (“Vere novo”, “Le poète s’en va dans les champs”) ou le spectacle bucolique (‘’La fête chez Thérèse’’). --------------------------------------------------------

Qu’est-ce que la philosophie maintenant ? Voici certaines questions auxquelles les philosophes tentent d’apporter des réponses : - Qu’est-ce que le Réel ? - Qu’est-ce que la Vérité ? - Qu’est-ce que la Connaissance ? - L’esprit est-il séparé du corps ? - Sommes-nous libres de nos actions ? - Qu’est-ce que le Bien ? Toutes ces questions, chacun des grands philosophes s’est vu confronté à ces questions. Certains sujets sont, plus de 2000 ans après Aristote, toujours considérés comme

------------------------------------------ Livre I : “Aurore” Dans ces vingt-neuf poèmes, Hugo évoqua sa jeunesse, ses premiers émois d'adolescent (“Lise”), ses souvenirs de collège (“À propos d'Horace”), ses premières luttes littéraires (“Réponse à un acte d'accusation”), ses impressions de promeneur ému par la beauté de la nature (“Vere novo”, “Le poète s'en va dans les champs”) ou le spectacle bucolique (“La fête chez Thérèse”). ---------------------------------------------------------

Glorieuses • De 1945 à 1974, le monde en général et surtout les pays développés à économie de marché connaissent une période de croissance économique sans précédent : les « Trente Glorieuses ». Sur trente ans, la croissance du PIB tient un rythme infernal de 5 % annuels dans les pays industriels. • Les pays développés à économie de marché voient s’épanouir une société industrielle : largement fondée sur le pétrole, l’économie se transwww.annabac.com © H A T I E R 2009 forme. L’agriculture augmente

personnage La Sphinge étant un monstre femelle avec un corps de lion, des ailes et une queue de dragon. Elle fut envoyée à Thèbes par Héra (femme de Zeus) pour punir le roi Laïos, comme nous avons pu le voir lors de notre étude intégrale : La machine Infernale. Installée sur un rocher au sommet du mont Phicion, elle posait une énigme à tous ceux qui croisaient son chemin. Celle-ci, est en position légèrement surélevée par rapport à Œdipe : sa tête est plus en hauteur, ce qui l’oblige à la baisser pour

objective (externe au sujet) qui semble défier le principe de non-contradiction, par exemple la notion de « cohérence » ou de simultanéité d’états d’une particule logiquement exclusifs l’un de l’autre est néanmoins admise par la physique quantique. La question est donc bien de savoir si la notion de vérité a le même sens dans le discours rationnel et dans celui qui se donne comme irrationnel, voire qui revendique cette irrationalité comme marque d’une vérité plus profonde, supérieure et/ou divine, si oui

la souffrance subjective de ceux qui travaillent et de la banalisation du mal dans le système néolibéral. Suite à cette lecture, nous avons eu besoin de faire quelque chose de notre côté, à notre façon, de poser un geste cinématographique. Pas en réponse mais plutôt en continuité : dessiller les esprits, participer à la réflexion, nourrir le débat public. Ce débat qui est quasi inexistant dans 1 l'espace public ».1 Pour traiter de ce sujet les réalisateurs ont eu l’idée de filmer les consultations

1. Qu’est-ce que le travail ? Une définition double. ------------------------------------------------- Sens A. Etymologie : activité douloureuse. ------------------------------------------------- Tripalius ou tripalium, latin populaire : machine formée de 3 pieux, permettant d’assujettir les bœufs ou chevaux difficiles pour leur imposant le mors ou le joug. ------------------------------------------------- Tripaliare, latin vulgaire : torturer. -------------------------------------------------

n’est pas une question de nature mais de degré, puis que la connaissance du mal est aussi reconnaissance du bien et enfin que le mal est moins objet de connaissance que d’aliénation dans laquelle l’homme perd son visage. Quel est l’écart, voire l’abîme, qui sépare la mauvaise action de la méchanceté? La question mérite d’autant plus d’être posée que la plupart des hommes ne cherchent pas délibérément à faire le mal. Dès lors, il faut considérer que la méchanceté n’est pas une question de nature

voyons l'article guerre, qui est une dénonciation de l'horreur de la guerre, ainsi que de la religion. Faire concorder les enjeux du texte avec la question posée par le professeur Annonce du plan - Lecture - Explication de texte I. Dénonciation de la guerre absurde et destructrice L.1 « entreprise infernale » périphrase de la G. Infernal ==> enfer ==> entreprise du diable (rapport avec la religion.) L.1, L.2 « chef des meurtriers » = roi, prince, qui dirige les armées. L.6 civils touchés