La Main Aristote Explication

permettre de remédier aux limites de la «main invisible». Mécanisme de la main invisible: décrit par Adam SMITH dans «La richesse des nations» (1776) où est retenu le processus de cette main invisible. En gros, c’est l’idée ce dont laquelle si chacun recherche son intérêt personnel, ça mène forcément à l’intérêt collectif. On a l’idée que l’intérêt générale coïncide avec la somme des intérêts de chaque individu. Les règles viennent quand le mécanisme de la main invisible ne fonctionne plus dans certains

alors que le professeur présente, explique. Tout énoncé a une dimension sémantique et une dimension pragmatique : Quand maman dit ‘met pas ta main sur plaque chauffante, tu vas te bruler’ -> scientifique, description. L’enfant serait, du point de vue sémantique, forcé de vérifier l’énoncé. Mais, du point de vue pragmatique, c’est un ordre, ‘ne met pas ta main sur la plaque’. C’est un énoncé de la volonté, L’indépendance de la science du D, et donc la liberté de la recherche, est fragilisée par

............................................................................................. 33 ADAM SMITH : 1776. LA RICHESSE DES NATIONS. THE WEALTH OF NATIONS............................................................... 34 LA METAPHORE DE LA MAIN INVISIBLE ......................................................................................................................... 36 PRIX ET MARCHE..................................................................................................

ironie l’illégitime supériorité des grands, ainsi que “la république des riumph”, et fait part de sa philosophie épicurienne. Mais voici que Rosine paraît à sa fenêtre accompagnée de Bartholo, un vieillard qui ne cesse de maugréer. Elle tient dans la main les couplets de la Précaution Inutile, un drame à la mode. Ciel ! La chanson tombe dans la rue. C’est un signe de Rosine au Comte. Pendant que le vieil homme descend, le papier est ramassé par le Comte. Bartholo comprend la ruse et ferme à clef la

connaissance de son objet (comme un enfant avec son animal ou un objet comme les hommes avec les dieux). Le dieu de Leibniz est ni de religion ni de mythe, c’est un dieu pensé selon la raison tel un dieu de la perfection philosophique (même idée que chez Aristote), (sinon un dieu imparfait serait-il vraiment un dieu ?) Son jugement est nécessairement toujours juste. Il veut toujours comme il faut. Ce n’est pas le cas des esprits crées (ils peuvent connaître passions : créateur>créature) Peut-on dire que

priorités c-à-d ce que l’on va produire. - Une fois que l’on a déterminé les biens à produire, se pose une deuxième question : comment produire ? On peut produire avec telles ou telles facteur de production. Il faut des matières premières et de la main d’œuvre et des machines. Rôle des entreprises : remplir les conditions de production qui feront en fonction des prix des facteurs et productivité de facteur. - Pour qui produire ? Les produits vont à ceux qui ont des revenus, il faut un besoin solvables :

sera-t-elle effectué entre les différents agents économiques? Il doit y avoir conciliation entre l'efficacité économique et la justice sociale. LES COURANTS DE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE La réflexion économique apparaît chez les philosophes grecs (Aristote et Platon) qui étudie la gestion domestique puis celle de la cité. Au moyen age c'est la morale chrétienne qui inspire la pensée économique. Entre le 16ème et 18ème siècle, les mercantilistes rendent la réflexion économique autonome mais ne constituent

Almaviva” I.A.2 Absence de description du personnage dramatique Caractère énigmatique du personnage Le perso n’existe que dans le dialogue, CLOV : A quoi est-ce que je sers ? HAMM : A me donner la réplique. (Beckett Fin de partie) Parfois, explication partielle avec un “récitant” (Brecht) ou un coryphée (théâtre antique) mais ce perso ne peut être objectif car il appartient à la pièce. Rareté des portraits “Le personnage, sur scène, est d’abord appréhendé à travers l’acteur” (MCH) La perception

rationalité de la rhétorique dans son ensemble. Il existe bien des traités de rhétorique mais tous présupposent une même vision de la raison et de la pensée : l’unité de base est la proposition ou le jugement. Ce dont on discute, ce sont des thèses (Aristote), des propositions (au sens littéral du mot « proposer »). Or cette conception est dépassée. Ce dont on débat ce sont des questions et s’il n’y’ avait pas de problème, il n’y aurait pas de discussion. La proposition n’est qu’une réponse et fait partir

Sophocle le troisième ou tritagoniste : « Eschyle le premier porta de un à deux le nombre des ac¬teurs, diminua l'importance du choeur et donna le premier rôle au dialogue ; Sophocle porta le nombre des acteurs à trois et fit peindre la scène ». Aristote, Poétique, 1449 a, Paris, Les Belles Lettres, 1932, pp. 34-35. La tragédie atteignit rapidement son apogée. Athènes connaissait alors la période la plus brillante de son histoire : les guerres médi¬ques lui avaient permis d'asseoir son hégémonie