La Main Coupée

I-Une critique de la société esclavagiste 1-un traitement dégradant -une double amputation "il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite" (l.2-3) Ce n'est donc plus un homme entier, mais un demi. -Il est usé: "..., c'est l'usage." (l.6) C'est une référence à une codification établie "On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année." (l.7) Il est sale au quotidien. -emploi d'ajectifs péjoratifs dénigre le nègre: (l.2) "moitié de son habit" (l.3)

don Issachar (un juif). Lien entre la politique et la religion, abus du pouvoir. b) Critique de l’esclavage. • Chapitre 19 : exemple de l’esclave noir sans une main et une jambe. « Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas. C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe ». • Chapitre 11 : histoire de la vieille. Ses enlèvements, vendue

présentation du nègre est faite sur un ton detacher (sans apitoiement) d'abord à travers des détails vestimentaires " la moitié de son habit " l1 de lextrait puis par l'indication de sa mutilation "il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite" l2 dans le mem plan.,nous pouvez constater une attitude de soumission du negre ' de passivité "j'attends mon maître"l3 le constat établit l'histoire de tous les esclaves on observe une certaine dynamie,l'auteur utilise plusieurs procedes

et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? – J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. – Est-ce ce Monsieur Vanderdendur, dit Candide, qui t’as traité ainsi ? – Oui, monsieur, dit le nègre, c’est l’usage. On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l’année. Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand

Comique de geste : jeu des chaises + « je vx que vs soyez assis contre moi » / « nous deux » / sa main tendue au créancier. II- Le libertin qui transgresse l’ordre moral et social a- Les civilités de DJ pour un homme du Tiers Etat, sa condescendance (politesse feinte), l’accessoire du fauteuil (réservés aux nobles…) b- Le séducteur hypocrite les questions sur la famille / M.D toujours coupé est manipulé. c- DJ : aussi qqun qui aime le jeu, vivre et s‘amuser du moment (on peut aussi

horrifier le lecteur face à cette telle absence d’humanité. Ex : « On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois dans l’année. Quand nous travaillons aux sucreries et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main, quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe, je me suis trouvé dans les deux cas » -->Il n’y a pas de trace d’émotion, c’est comme une banalité pour lui et que ses punitions sont normales Le récit écrit dans un registre pathétique entraîne la réaction du

l’ont réduit à « l’état horrible où (le) voi(t) » Candide et parallélisme des subordonnées temporelles : « On nous donne un caleçon […] Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe ». Noter que l’on pourrait remplacer les temporelles par des subordonnées causales, ce qui serait bien exprimer la logique terrible des sévices infligés aux esclaves. L’emploi des temporelles gomme toute indignation

B – Une scène pathétique : Voltaire cherche à toucher le lecteur et à l’apitoyer sur la situation de cet esclave : « étendu par terre » « n’ayant plus que la moitié de son habit » « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite » : on peut noter la double acception du terme « pauvre » qui signifie à la fois sa misère matérielle et celle de son corps/ mais aussi sa misère morale. L’exclamation de Candide perceptible dans la question « Que fais-tu là, mon ami

Candide ou l’optimisme, 1759 En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? -- J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. -- Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide

"négociant" (l ;19) "fétiches" (l.20) "seigneur" (l.21) "Les blancs" Forte présence du négociant       exprime la domination du blanc sur le noir ; à l'époque. Paradoxe (l.19) "ils te feront vivre heureux" (l.13-14) "attrape le doigt coupe la main, on s'enfuie coupe la jambe" Contradiction entre les idées de leurs parents et le traitement du nègre. Voltaire fait passer à travers le nègre un message très fort. Il montre bien les difficultés rencontrées par les esclaves. Vision du noir : Citation