La Main du diable

d'Angers. Puis ramené, jeté où ? Dans la maison et dans la chambre d'un de ses ennemis qui en fait murer les fenêtres pour qu'il étouffe. L'exécrable examen qu'on fait sur le corps du sorcier en lui enfonçant des aiguilles pour trouver la marque du Diable 1 est fait par les mains mêmes de ses accusateurs, qui prennent sur lui d'avance leur vengeance préalable, l'avant-goût du supplice ! On le traîne aux églises en face de ces filles, à qui Laubardemont a rendu la parole. Il trouve des bacchantes2 que

surhumains qui ne sont pas des dieux. Elle s’intéresse aux êtres bienveillants qui n’ont aucun « cercle d’adorateurs », et aux êtres malveillants de toutes sortes. Aussi faut-il expliquer le sens original de « démon ». Daimôn, en grec, ne désigne pas le diable, mais une divinité, une puissance divine par opposition à théos, un dieu en personne. Pros daimona, chez Homère, signifie « contre la volonté des dieux », et sun daimoni « avec l’assistance des dieux ». Les daimones étaient des dieux « inférieurs »

fantastique A) Une pièce à machines: Goût baroque pour le spectaculaire, succession rapide d’actions (le tout se joue en quelques minutes) et un effet de crescendo intensément dramatique (l’annonce du spectre, l’arrivée de la statue, la sentence, la main tendue, le châtiment, tout se fait dans un tempo alerte, soutenu par des répliques très brèves qui vont à l‘essentiel). Le spectre et la statue sont deux figures à la fois complémentaires et opposées du surnaturel. B) Le spectre: D’abord sous

Le passage marquant de cette nouvelle est : (p.71 l. 786 à p.72 l.822) « M. Alphonse me tira dans l’embrasure d’une fenêtre, et me dit en détournant les yeux : « Vous allez vous moquer de moi… Mais je ne sais ce que j’ai… je suis ensorcelé ! Le diable m’emporte ! » La première pensée qui me vint fut qu’il se croyait menacé de quelque malheur du genre de ceux dont parlent Montaigne et Mme de Sévigné : « Tout l’empire amoureux est plein d’histoires tragiques », etc. Je croyais que es sortes d’accidents

pour le rouer de coups ; un comique de gestes, dans la scène 7 de l’acte II, où l’avare Géronte retient la bourse qu’il doit donner à Scapin, et fait une série de mouvements tandis que la main de Scapin est accrochée à la bourse ; un comique de répétition dans cette même scène, où Géronte répète sans cesse « Que diable allait-il faire dans cette galère ? » ; un comique de caractère enfin, puisque les deux vieillards sont avares et bornés, tandis que les jeunes gens sont aveuglés par l’amour. Le ridicule

soliveau, va !... hors d’ici avec lui, hors d’ici ! Porte-le où tu voudras ! Que je n’en entende plus parler ! Ivan Iakovlievitch se tenait dans une attitude d’accablement profond. Il réfléchissait, réfléchissait, et ne savait que croire. – Du diable si je comprends comment cela est arrivé ? fit-il enfin, en se grattant derrière l’oreille ; suis-je rentré ivre hier ou non, je ne saurais le dire avec certitude. Pourtant, selon tous les indices, ce doit être 63 [pic]impossible... puisque le pain

La guerre du christianisme contre le Diable a toujours été un combat contre les instincts les plus naturels de l’Homme : le sexe, la violence, la satisfaction des désirs, ou encore la négation de l’appartenance de l’Homme à l’espèce animale. « Vous saurez que la Bête va jaillir lorsque vous entendrez ses dents grincer. Et tous, enfants comme parents, tous souffriront. Ceux qui ne recevront pas la marque, le chiffre de le leur nom, seront décapités devant leurs voisins et leurs familles ». C’est

mot est pris souvent chez quelques poètes anciens ; il désigne l'enfer même. ADONIS Démon brulé, selon les démonologues il remplit quelques fonctions dans les incendies. ADRAMELECH Grand chancelier des enfers, président du haut conseil des diables ; intendant de la garde robe de Satan, il revêt l'apparence d'un paon ou d'un mulet selon les rabbins. On peut voir une représentation d'Adramalech dans la rubrique Images. AGHATION Démon familier qui ne se montre qu'à midi. Il parait en forme

Hijo de la luna ? (1) D'un père canelle naquit un enfant Blanc comme l'échine d'une hermine Aux yeux couleur gris Au lieu d'olive, Fils albinos de la lune, Que le diable l'emporte, Ce fils n'est pas un gitan Et je ne peux l'accepter ! [Refrain] Le gitan se croyant déshonoré Alla vers sa femme un couteau à la main : De qui est cet enfant ? Tu m'as trompé à ne pas en douter Et à mort il la blessa. Ensuite il gagna le maquis L'enfant dans les bras Et là il l'abandonna. [Refrain]

n’était jamais incommodé du soleil, huit jours après ils furent tous deux revêtus d’un san-benito, et on orna leurs têtes de mitres de papier : la mitre et le san-benito de Candide étaient peints de flammes renversées et de diables qui n’avaient ni queues ni griffes , mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites, Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique , suivi d’une belle musique en faux bourdon Candide fut fessé en