La Malédiction Des Ressources Naturelles

valeur de la douleur dans la société occidentale, « judéo-chrétienne » On a souvent répété que le christianisme avait joué un rôle important dans la dolorisation obstétricale : la malédiction biblique a incontestablement contribué à faire que les choses restent longtemps figées dans ce domaine. Plus que la malédiction, c'est l'attitude profonde et générale du christianisme vis-à-vis de la douleur qui contribue à maintenir encore certaines idées et certains comportements concernant le caractère douloureux

privilège, statut social ou dignité particulière. 1.2 Le travail et les civilisations de l’antiquité Durant l’antiquité, le travail était exclusivement associé à la satisfaction des besoins essentiels. Le travail manuel était considéré comme une malédiction divine ou une activité servile confiée aux esclaves. Liberté et travail s’excluait. Le travail chez les grecs et les romains Pour les grecs, le travail est une activité servile et même une déchéance. En fait, les anciens méprisaient les activités

misère ouvrière (nivellement par le bas engendré par la Révolution française). Prendre les faits de la manière la plus extérieure possible. 2ème règle  « Le social s’explique par le social » dit encore Durkheim Ne pas chercher dans la naturel ou dans le divin. Pas d’approche spiritualiste. Penser au rapport homme/femme ou raciste. Au XIXème siècle on disait qu’il y avait une explication entre le climat et le suicide. Durkheim reprend cette idée et regarde si à même climat on se suicide

; voir en quoi la pauvreté interagit avec le reste de la société ; forme de fragilité ; en quoi elle peut aller jusqu’à menacer cette dernière ? I/ LA PAUVRETE, SI ELLE S’AVERE DIFFICILE A DEFINIR PRECISEMENT, APPARAIT ETRE UNE « PRODUCTION NATURELLE » DES SOCIETES Pauvreté est indissociable de la société même. Question est une forme d’aporie car si la pauvreté menace la société, elle en est en faite en permanence la production. Production d’elle-même. A. La pauvreté n’est pas une notion

REPUBLIQUE DU SENEGAL Un Peuple - Un But - Une Foi MINISTÈRE DE L’ENSEIGNEMENT PRESCOLAIRE, DE L’ELEMENTAIRE, DU MOYEN SECONDAIRE ET DES LANGUES NATIONALES DIRECTION DES RESSOURCES HUMAINES DIRECTION DE L’ENSEIGNEMENT ÉLÉMENTAIRE FORMATION CONTINUE DIPLÔMANTE DES MAÎTRES CONTRACTUELS FASCICULE TECHNIQUES DE DISSERTATION LITTÉRAIRE – PÉDAGOGIQUE ET ÉTUDE D’ŒUVRES LITTÉRAIRES JUILLET 2009 APPUI TECHNIQUE ET FINANCIER UNESCO BREDA / GOUVERNEMENT DU JAPON / ACDI CANADA ……. …….

REPUBLIQUE DU SENEGAL Un Peuple - Un But - Une Foi MINISTÈRE DE L’ENSEIGNEMENT PRESCOLAIRE, DE L’ELEMENTAIRE, DU MOYEN SECONDAIRE ET DES LANGUES NATIONALES DIRECTION DES RESSOURCES HUMAINES DIRECTION DE L’ENSEIGNEMENT ÉLÉMENTAIRE FORMATION CONTINUE DIPLÔMANTE DES MAÎTRES CONTRACTUELS FASCICULE TECHNIQUES DE DISSERTATION LITTÉRAIRE – PÉDAGOGIQUE ET ÉTUDE D’ŒUVRES LITTÉRAIRES JUILLET 2009 APPUI TECHNIQUE ET FINANCIER UNESCO BREDA / GOUVERNEMENT DU JAPON / ACDI CANADA

le mythe de Protagoras Le mythe de Protagoras, que l’on trouve dans l’ouvrage éponyme[2] de Platon, révèle une conception analogue de la technique. En effet, la technique y est expliquée par l’insuffisance de l’homme à survivre par des moyens naturels : contrairement aux autres animaux il est nu, il n’a ni griffes, ni crocs, ni écailles, ni fourrure, ni plumage. Voici ce que Platon nous raconte à travers le personnage de Protagoras : Protagoras : Quand le moment d’amener à la lumière

détruire, avant d'être soimême anéantie. Encore ce piétinement monotone devant une porte infranchissable. Francois Mauriac, 1928 Etrange chef-d'oeuvre d'un croyant pour qui le péché n'a d'autre raison d'être et d'autre possibilité d'être que la malédiction de Dieu et la condamnation de Dieu. Thierry Maulnier, 1935 En Phèdre, rien ne voile, n'adoucit, n'ennoblit, n'orne, ni n'édifie l'accès de la rage du sexe. Paul Valéry, 1945 Phèdre n'est pas un concerto pour femme ; c'est une symphonie pour orchestre

“A la provocation ascétique fait écho la provocation cynique, à la violence ascétique qui piétine le corps et malmène les plaisirs du corps répond la contre-violence cynique qui crache sur les valeurs ; l’acharnement ascétique est plutôt fait de malédictions, de mortifications et de supplices, l’acharnement cynique, plutôt de blasphèmes, de sarcasmes et d’injures, mais l’ambivalence aigüe les habite l’un et l’autre. P24 n “Il arrive, que, renvoyé de l’un à l’autre, et puis de l’autre à l’un, et ceci

Florence Goyet, apparaît lors d’une crise contemporaine à ses auditeurs ou ses lecteurs. C’est le cas après les Indépendances africaines. L’Indépendance – qui est officielle seulement puisque la France gardera toujours la main mise sur les ressources naturelles et le pouvoir africains – est établie conjointement à la dictature. Contre la dictature, le recours à l’épopée permettrait d’exposer la crise et d’entrevoir les avenirs possibles des Indépendances : La thèse défendue ici est que l’épopée