La Maïeutique De Socrate Et Les Sophistes

Olivier Reboul 1.3.2. Hansen-Love 1.3.3 Pour Bouvier, Fort, Gélas, Meirieu & Obin 1.3.4. Selon Wunenburger 1.3.5. Pour G. Mialaret 2. La philosophie de l’éducation comme héritage 2.1. Chez Platon et Socrate 2.1.1. Distinction entre deux rapports au savoir 2.1.2. Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2.4. Liberté et rapport à la loi 2.3 Kant et l’éducation

2.1.2. L’Ecole de Socrate 2.1.2.1. L’Ecole socratique Presque toutes les doctrines étaient nées hors d’Athènes. Mais au Vè siècle, Athènes devient le centre intellectuel de la Grèce. Périclès établit l’empire athénien sur des assises démocratiques. Le point de départ de la philosophie sophiste sera une psychologie. En ayant fait sienne l’inscription lue au fronton du temple de Delphes, « Connais-toi toi même », Socrate fait de l’homme le principal

reste d'ailleurs que des fragments, sont encore à mi-chemin de la poésie et de la métaphysique, ce qui permet à ces penseurs d'exprimer, sans crainte de représailles, leur vision grandiose de la Nature. En revanche, avec le procès et la mort de Socrate, en 399 av. J.-C., les rapports entre la philosophie, d'une part, et le pouvoir politique et religieux, d'autre part, se sont établis, dès le début, sous le signe d'une concurrence ouverte ou d'une rivalité en profondeur et, en tout cas, d'une tension

suis» est une évidence apodictique dans la mesure où la prémisse implique la conclusion. apologie : de apologia, «défense». Discours ou écrit destiné à convaincre de la justesse de quelque chose ou à assurer la défense de quelqu'un. L'apologie de Socrate. aporétique : aporêtikos, de aporein «être embarrassé» 1. Qui se heurte à une contradiction. 2. Sceptique. Les philosophes aporétiques, disciples de Pyrrhon. aporie : difficulté d’ordre rationnel paraissant sans issue. Antinomie, paradoxe.

 Chapitre 1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les

Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le

prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer de la distinction : tout le monde n’est pas capable de prendre soin de son corps de son âme de son apparence physique). Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique, étant donné qu’il est nécessaire de se connaître soi-même avant de pouvoir commander aux autres avec justice. « Prends soin de ton âme » et

thèse. Cadre dramatique Personnages du dialogue Socrate, Glaucon, Polémarque, Thrasymaque, Adimante, Céphale. Lieu Le dialogue a lieu dans la maison de Céphale (de Kephalé la tête en grec ancien). Analyse de l’œuvre Livre I On dit que ce livre a été écrit antérieurement aux autres, mais qu'il n'a pas satisfait Platon, le décidant à approfondir sa réflexion sur la justice, donnant ainsi le jour aux autres livres de la République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque

l’humanité dans la connaissance ? On voit bien cette ambiguïté, je dirai cette complexité chez Platon, qui d’un côté puise dans le mythe orphique, mobilise des mythes ou en crée lui-même, et de l’autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate (« Qu’est-ce que le courage – ou la vertu ? »), et condamne la métaphore poétique comme mensonge à bannir de la Cité… Ou chez Freud qui veut faire œuvre scientifique, mais a besoin d’inventer le mythe moderne de la

-> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation fonctionnelle de l’individu à sa société. Platon propose une conception libérale de l’éducation, orientée vers le développement de l’esprit indépendamment de toute visée utilitaire. Pour lui, l’éducation est un exercice