La Maïeutique De Socrate Et Les Sophistes

a changé d’horizon. Elle est dans le discours, le logos, parole et raison à la fois, qui s’oppose au muthos, le conte. Comme toujours, il faut en revenir au Timée (29c): « Car ce que l’Etre est au devenir, la vérité l’est à la croyance. Si donc, Socrate, en beaucoup de points, sur beaucoup de questions concernant les Dieux et la naissance du Monde, nous ne parvenons pas à nous rendre capables d’apporter des raisonnements (logous) cohérents de tout point et poussés à la dernière exactitude, ne vous

Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple:

d'une inférence, fondée sur la façon dont Platon aurait modifié la doctrine de Socrate, et justement pour la mieux adapter aux changements incessants que révèle l'expérience? Et maintenant, à quel âge s'est-il attaché à la personne de Socrate? Si c'est, comme on l'admet en général, à vingt ans, alors l'initiation alléguée à l'Héraclitéisme aurait commencé et fini singulièrement tôt! D'autre part, autour de ce Socrate qui fut alors, Aristophane nous en est le meilleur garant, une des figures marquantes

désire. Il est brillant et il sait de quel pouvoir il dispose à travers la rhétorique. Platon nous présente au contraire un Socrate volontairement maladroit, mais incisif dans son questionnement. Socrate ne fait pas beaucoup de longs discours mais assène question après question. Il y a là deux manières de se rapporter au langage, celle du « beau parleur », du sophiste, qui cultive l’art de parler, et celle du philosophe qui cultive l’art de penser. L’enjeu entre l’une et l’autre consiste essentiellement

globales. D'une part, « le philosophe a envie de sagesse, non d'une sagesse et pas d'une autre, mais de la totalité de ce qu'elle est »6. Cadre dramatique Personnages du dialogue Socrate, Thrasymaque, Céphale de Syracuse et son fils Polémarque, Glaucon et Adimante, frères de Platon. Platon fait dire par Socrate qu'« il est l'homme le plus valeureux envers et contre tous »7 Clitophon, homme politique athénien Citations Les Sept contre Thèbes, d'Eschyle : « Un homme qui ne consent pas à seulement

peine de chercher. Argument sceptique : pas de possibilité de recherche intellectuelle soit quand on est ignorant soit quand on est savant. Mais Socrate nous dit c’est éristique mais ne correspond pas à la recherche intellectuelle : on est dans un état médian. Argument sophistique très formel mais qui ne résiste pas à l’expérience. Réponse de Socrate à cet argument est étonnante  car se réfère à l’appel des devins ou aux prêtresses. Donc se réfère à des autorités religieuses et traditionnelles

vérité. Cet humanisme est donc un relativisme radical. Cette pensée politique légitime la rhétorique, l’efficacité. Socrate : - Connais-toi, toi-même » - Il refuse le relativisme de Protagoras et utilise la Maïeutique pour le discréditer. - Il se contente de mettre en évidence l’ignorance des autres sans proposer de solutions. - Il est contre les sophistes. - Il déconstruit la Doxa et indique qu’il existe un vrai savoir.  (c’est l'ensemble d'opinions

la gnômè (la prévision raisonnable) aux prises avec la tychè (le hasard). Les mots nomos (la loi, la convention, la coutume) et physis (la nature) résument ces concepts antagonistes. Est de l’ordre du nomos ce qui est posé par les hommes. Les sophistes Un genre culturel nouveau s’est développé à Athènes avec des écoles payantes dont le but est d’apprendre au jeune citoyen à parler, à défendre sa cause, tant devant les tribunaux qu’aux assemblées populaires. Si la paidéia  traditionnelle formait

conventionnalisme. Il est révélateur d’une culture, d’un mode de parler qui renvoie à un mode de penser, le langage de la métaphysique révèle une manière de penser particulière. C’est pourquoi l’utilisation du langage n’est jamais neutre, dès le départ le sophiste se présente comme ayant la capacité de dire une chose et son contraire au mépris de la vérité. Évidemment, touts les ressorts sont mobilisés par les démagogues, ceux qui veulent persuader un auditoire. En fait, simplifier le langage, c’est simplifier

une roue-assiéte-lune je dit qu'il y a quelque chose de commun. Le cercle c'est l'invariant intelligible de l'esprit qui permet d'identifier ces objets malgré ces différences. I : La science est-elle la sensation ? Cette thèse va servir à Socrate à renversé ce principe : tel une chose parait tel elle est Pantagoras. On a pas le droit de dire qu'une chose est ceci ou cela. Le verbe être prétend juger ce qu'est une chose de manière stable. Le verbe être veut renvoyer par delà l'expérience de