La Mimesis Selon Platon

condition auquel se fait l’énonciation littéraire. Dans le texte littéraire un fin esthétique se mettre au service du beau. (La distinction entre « culture haute » et « culture basse », ou « culture chaude » et « culture froide »6, selon les dénominations employées (selon que la pratique est individuelle ou collective, contemplative ou participative, vécue sur le mode du recueillement et de la retenue ou de l’engagement corporel de la personne, etc.) « Culture chaude » : — poème d’Anacréon (il est

notion d'esthétique théâtrale au pluriel. LE THÉATRE, LE RÉEL ET LE TEXTE La narration par l'imitation, la mimèsis, c'est la théâtre. La première grande pensée occidentale sur le théâtre est négative : Platon condamne violemment la mimésis = imitation Il existe toute une filiation platonicienne autour du refus idéologique du théâtre qui tire son origine des effets néfastes de la mimésis sur l'homme. A notre époque, l'assimilation du fait théâtrale à une maladie ne peut faire penser qu'à Artaud

1 * Premier Chapitre Effet de catharsis= pitié, crainte Sensible à l'ordre = chronologique, anthologique Tous les arts sont des mimésis (imitation) dont le modèle est la nature art figuratif. Critères du beau = harmonie, rythme, mélodie. On appel poète ceux qui font les épopées, les romans Traite des moyens de l'imitation. Platon appliquait son analyse sur la musique (sens très général) ≠Aristote qui appliquait son analyse à la poésie Définition générale de tous les arts

Galatée », l'habille et la pare richement. Lors des fêtes dédiées sur l'île à Aphrodite, il prie la déesse de lui donner une épouse semblable à sa statue. Son vœu est exaucé par cette dernière. Pygmalion épouse Galatée en présence d'Aphrodite et, selon certaines versions, aura d'elle deux enfants : Paphos et Matharmé. Les Propétides avaient nié la divinité d'Aphrodite ; la déesse les punit en allumant dans leur cœur le feu de l'impudicité. Elles finirent par perdre toute honte, et furent insensiblement

s'est engagé dans la création esthétique. Faut-il en conclure que l'art prend ses distances par rapport à la réalité ou qu'il prétend être proche de la réalité ? Les oeuvres d'art permettent-elles de fuir la réalité ou nous en rapprochent-elles ? Selon Aristote, la nature est parfaite et l'artiste recherche cette perfection naturelle. Il ne faut donc pas confondre imitation et copie. L'art imite une autre production vivante et ne doit pas se contenter de l'apparence extérieure. Il est souvent idéalisation

explication satisfaisante/ rassurante mais pas nécessairement vraie. Les Grecs seront toujours entourés de Dieux mais ils y croiront de moins en moins car ils vont de plus en plus se baser sur la raison, ce qui va les amener à philosopher. 2. Platon (ANTIQUITE) Platon est l'élève de Socrate (Socrate n'a rien écrit). Socrate est le premier philosophe, car il s'est intéresse aux questions de l'homme. Ironie socratique (dire l'inverse de ce que l'on pense) jeux de question qui vont dans le sens de l'interlocuteur

saisir le Réel avec autant d’exactitude que le peintre en question. La deuxième partie, de la ligne 12 à 29, Diderot évoque la quête d’Idéal de tout artiste et souligne que le talent de l’Artiste réside dans sa capacité à retranscrire une véritable mimésis. Pour cela, il vient mettre le regard du spectateur au centre de l’acte de création : en plus de retranscrire une image, l’Artiste parvient à saisir son essence, et suggère alors le toucher, l’ouïe, qui viennent donner vie à l’œuvre d’Art. En tentant

actuelle. Pour PLATON, le Beau en soi, le Beau idéal fait partie du monde des idées, du monde intelligible. Par conséquent, il condamne les artistes dont le travail est de donner de l’illusion. En effet, pour PLATON le monde que nous voyons, le monde sensible n’est qu’illusion. Nous serions alors tous prisonniers depuis notre naissance dans une caverne (allégorie de la caverne) voyant dans les ombres la réalité du monde. L’Art serait alors un simulacre du visible. Contrairement à Platon qui ne voit

littérature n’apprend pas à écrire de la littérature : elle apprend à produire de la critique ou de l’histoire littéraire. La théorie de la littérature est une déontologie de la recherche littéraire elle-même. La théorie, c’est la critique de la critique. Platon et Aristote faisaient de la théorie de la littérature lq qu’ils s’intéressaient à la littérature en général, d’un pt de vue visant l’universel. Mais ils ne faisaient pas de la théorie de la littérature au sens où la pratique qu’ils voulaient codifier

Dissertation Esthétique « Peut-on affirmer que par son œuvre, l’artiste crée un autre monde ? » Dans son texte cosmologique : « Le Timée », Platon présente la figure du Démiurge, un dieu capable de créer de l’être, en contemplant les « Formes » du monde intelligible. L’artiste produit, également, des œuvres, mais est incapable de « créer », (au sens théologique du terme, c’est-à-dire : faire surgir de l’être ex-nihilo) comme ce Démiurge. Ainsi, à la question : « peut-on affirmer que par