La Mimesis Selon Platon

n’avait jusque là « sérieusement relevé » (p. 231), il se présente également, plus fondamentalement, comme une tentative pour en ressaisir l’enjeu : la question de la mimesis littéraire. À la mimesis classique inspirée d’Aristote, qui repose sur l’imitation par le texte d’une réalité, le roman du XVIIIe siècle substitue une autre mimesis, uniquement textuelle : le texte se présente comme la reproduction d’un autre texte, qu’on aperçoit en filigrane. L’armature conceptuelle élaborée par J. Herman dans

élément, jugé élément du beau. "Est beau ce qui plaît universelmment sans concept" Texte 3 : Platon, République, X, 598 b,d Repérez dans le texte la formulation des problèmes que Socrate s'efforce ici de résoudre. --> mimesis Dans cet extrait de la République, Platon, à travers le personnage de Socrate démontre que l'art est néfaste à l'homme car il le trompe. L'art est mensonge. Par conséquent, Platon tente de répondre à de nombreux problème. Tout d'abord, on peut se demander si l'art a pour but

— Charles Sterling, 1952 Dans l’Antiquité : Les premières natures mortes datent de la période hellénistique (IIIe et IIe siècles av. J.-C.) mais il ne nous en reste que des descriptions : aucune peinture n'ayant survécu jusqu'à nous. Selon Pline l'Ancien, le plus célèbre des natures-mortistes de cette période était Piraïkos (IVe et IIIe siècles av. J.-C.). Il peignait des boutiques de barbiers et de cordonniers, des ânes et surtout des victuailles – sans doute en tableaux de chevalets

concept de figures La poétique=une théorie du texte littéraire dans le texte dans le concept clé est celui de l’imitation/la mímêsis La mímêsis - ctd la représentation, l’imitation -le mot essentiel, le mot clé de la poétique d’Aristote, au cœur de la poétique d’Aristote. Définition selon Aristote La Poétique d'Aristote, définit le théâtre comme une “imitation” (mimesis) des “hommes en action”, “au moyen d'une action”, et non d'un récit, comme dans l'épopée, par exemple. Même si, définie ainsi

renvoie à la théorie de la mimesis en place depuis Platon et la célèbre Poétique d’Aristote : le récit ne fait pas vrai parce qu’il imite la réalité, mais parce qu’il met en jeu des procédés techniques qui ont pour résultat de faire vrai. On retrouve donc des procédés de fiction qui produisent un effet de réel et qui créent une réalité fictivement produite qui devient un artefact du roman. Ces moyens narratifs ayant pour but de produire une illusion de vérité varient selon les différents genres de

Plotin se voit doter d'une idée spécifique, d'un leidos qui lui est propre. Beau = idée spécifique dont l'Art = manifestation sur Terre. L'Art ne passe pas sur la dianoia (connaissance) mais sur un parcours spécifique. L'Art qui était condamné chez Platon se voit désormais promu comme un paradigme chez Plotin car c'est un chemin d'accès privilégié au royaume des idées puisqu'il possède lui-même son idée. • Plotin va inaugurer une nouvelle manière de définir le Beau en contestant notamment la place

considérer qu’il nous rapproche de la réalité. Pour Platon l’art est une activité mensongère puisqu’il consiste à produire des faux-semblants. L’art est une illusion et nous ramène au monde sensible, alors que la vérité selon la métaphysique platonicienne, existe dans le monde intelligible. La vérité ne se perçoit,pas, elle ne peut que se penser et cette thèse qui est exposée dans La République. L’art n’est en effet qu’une « mimésis » (imitation) qui se donne pour but de copier la beauté naturelle

nomme «le sentiment de l’enfance». Or, selon Philippe Ariès, la conception de l’enfance n’a pas toujours existé. Effectivement, les enfants, au Moyen Âge, sont de petits adultes: «Dans la vie quotidienne, les enfants vivent avec les adultes, une vie d’adulte.» Leur rareté dans l’iconographie et leur représentation sous la morphologie adulte démontre qu’on y accorde peu d’intérêt, ce qui implique que la relation parent-enfant est inexistante. Or, selon l’histoire, c’est la conscience de l’innocence

l’art et sinon comment le reconnaître ? Le beau permet-il de définir l’art ou bien est-il possible de le définir sans passer par le beau ?   § 1. Contradictions du relativisme esthétique. On peut nommer relativisme esthétique la thèse courante selon laquelle le jugement esthétique est relatif au point de vue de chacun. On invoque souvent pour justifier la relativité du jugement esthétique la pluralité des avis. L’argument est insuffisant. En effet, il conduirait à un relativisme général qui toucherait

plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction : monde sensible /monde intelligible 2. La Mimesis comme moyen de connaissance III. LE RÉEL EST CONSTRUIT PAR L’ART A. L’art : une perception étendue B. En quel sens peut-on dire que la nature imite l’art ? C. Le constructivisme et le cognitivisme de Nelson Goodman (1906-1998) 1. Construire