La Mode Vestimentaire Bourgeoise

revenus incertains liés à de petits emplois intermittents. Cette pauvreté monétaire se double d’une pauvreté en conditions de vie qui se traduit par des privations d’éléments de bien-être de la vie quotidienne comme les privations alimentaires ou vestimentaires, les difficultés de logement, le renoncement aux soins médicaux ou l’absence de loisirs. Cette situation de pauvreté peut avoir par ailleurs, si elle se prolonge, des conséquences pour l’ensemble du groupe familial, et notamment pour les enfants

au XX°siècle Tout texte est nécessairement lié à un contexte. Il faut donc analyser le contexte de production de tout mouvement littéraire. Afin de faire l’étude ce contexte , il faut faire attention à : 1. Conditions sociales des écrivains 2. Mode diffusion de la littérature 3. Tendances idéologiques 4. Tendances esthétiques 5. Littérature, art, savoir 6. Formes littéraires principales MOYEN-AGE 1 1. Origines diverses (gens du peuple mais aussi grands seigneurs comme Charles d’Orléans)

de comportement ne se limitent pas à un seul lieu mais traversent les frontières. Aussi est-il vrai que certains individus qui n’appartiennent pas nécessairement au même pays peuvent partager un ensemble d’intérêts allant de simples usages vestimentaires aux préoccupations les plus intellectuelles. S’identifier comme tel ou tel équivaut alors à une référence à des comportements constitués. Ce sont ces manières d’être (les traits identitaires)- psychologiques, sociales, historiques, économiques

conditions d’un moment donné, son comportement est le miroir de la société dans laquelle il vit. Ainsi, les différentes classes sociales auront des morales différentes, celles-ci étant déterminées par les conditions objectives, les relations sociales et le mode de production. Même si pour des raisons de propagande, on dit que les classes sociales ont des morales différentes, il n’est pas nécessaire de se tracasser puisque l’on fait ce que l’on est mécaniquement poussé à faire. Si on se limite au simple processus

les pays émergents, donc la croissance dépasse celle des pays développés à partir des années 1980. Le Tiers-Monde ne bénéficie que très peu de la croissance mondiale. Document 3 Demain : tous développés ? L’illustration illustre à la fois le mode de développement que l’Inde a suivi depuis les années 1950 (industries lourdes et développement agricole), ses impasses (les premières menaçant le second) et la reconversion énergétique, élément d’un développement durable de l’Inde. L’image est également

puis les pays émergents, donc la croissance dépasse celle des pays développés à partir des années 1980. Le Tiers-Monde ne bénéficie que très peu de la croissance mondiale. Document 3 Demain : tous développés ? L’illustration illustre à la fois le mode de développement que l’Inde a suivi depuis les années 1950 (industries lourdes et développement agricole), ses impasses (les premières menaçant le second) et la reconversion énergétique, élément d’un développement durable de l’Inde. L’image est également

se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages. Le second corpus (« Le personnage insaisissable ») dévoile un autre mode de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables accompagne une nouvelle vision du monde fondée sur le mouvement et la mouvance (Diderot)

__________ 1. Jacques Attali, http://www.attali.com/art17.htm 34 Types de migration pour les gens des pays en voie de développement ou sous-développés. Des raisons non seulement purement économiques, mais découlant aussi de l’envie de profiter du mode de vie occidental, pourraient être, pour certaines personnes, des facteurs incitant à la migration. Cependant, il importe de souligner qu’en raison des politiques migratoires restrictives des pays industrialisés et occidentaux cette dernière catégorie

•tres sont avant tout leur nom, cÕest que le rapport que ce je entretient avec autrui nÕest pas rŽciproque. Le HŽros est un possesseur dÕautrui qui ne comprend pas quÕaimer, cÕest autant donner que recevoir, et qui con•oit en consŽquence lÕamour sur le mode dÕun avoir. Si notre analyse est exacte, lÕanonymat tendrait donc ˆ consacrer la prŽŽminence du HŽros sur lÕautre ; lÕabsence de nom (et cette absence rŽsume celle du visage et de la voix) lui accorderait de droit la situation de fait quÕil rŽalise

blanche, mâle, aryenne évidemment... –, tel voit Dieu partout, en panthéiste accompli, tel autre, adepte de la théologie négative, nulle part, une fois il est adoré couvert de sang, couronné d’épines, cadavre, une autre dans un brin d’herbe sur le mode oriental shinto : il n’existe aucune facétie inventée par les hommes 69/518 qui n’ait été mise à contribution pour étendre le champ des possibles divins... A ceux qui doutent encore des extravagances possibles des religions en matière de